La crisis estructural del capitalismo contemporáneo se ha profundizado en la tercera década del siglo XXI, ante la persistencia y agravamiento de sus contradicciones inherentes, sin señales de resolución en el mediano plazo. La prolongación del bajo crecimiento económico, el endeudamiento sostenido ?tanto público como privado?, la generalización de la inflación, el incremento de la desigualdad social, el agravamiento de la crisis climática (con otra crisis sanitaria de alcance pandémico en ciernes) y las disputas geopolíticas que adoptan, cada vez más, derivas bélicas amenazantes ?entre ellas, el genocidio en Gaza? configuran un cuadro de crisis civilizatoria. Estos procesos expresan no sólo las tensiones internas del capital global en su fase actual, sino también su incapacidad estructural para garantizar condiciones dignas y sostenibles de vida y reproducción social a escala planetaria.

Particularmente, en el plano geopolítico, la crisis agudiza el declive de la hegemonía global de Estados Unidos frente al ascenso de potencias rivales ?principalmente de China? que desafían la unipolaridad económica e institucional surgida tras el fin de la Guerra Fría. Esta reconfiguración se expresa en la pérdida de participación industrial estadounidense y de sus potencias aliadas de Europa y Japón, la creciente competencia tecnológica y el cuestionamiento al predominio del dólar como moneda de referencia internacional. En respuesta, Estados Unidos procura preservar su primacía mediante estrategias de contención, políticas de sanciones arancelarias y control tecnológico, además de reforzar su influencia sobre América Latina y el Caribe a través de mecanismos financieros, diplomáticos e, incluso, de intervención directa, como se advierte en la región del Caribe. Por su parte, China promueve la iniciativa de la Ruta de la seda, la internacionalización del yuan y el fortalecimiento de organismos alternativos como el BRICS ampliado, configurando una arquitectura económica y política multipolar. Esta disputa trasciende el ámbito económico y redefine las rutas de abastecimiento energético, los flujos de inversión y las alianzas estratégicas del Sur global.

Particularmente en América Latina y el Caribe, esta crisis adquiere un carácter aún más profundo, al reactualizar los mecanismos históricos de dependencia, despojo y subordinación que estructuran la inserción periférica de la región en la economía mundial. De este modo, se evidencia el lugar subordinado que América Latina y el Caribe continúan ocupando en la división internacional del trabajo y en la disputa geopolítica contemporánea, donde las tensiones entre las potencias globales se proyectan sobre sus territorios, economías y modelos de desarrollo.

La crisis actual no puede ser entendida como un episodio coyuntural ni como un desvío temporal en el curso del capitalismo global, sino como la manifestación prolongada de sus contradicciones estructurales. Desde la crisis financiera de 2008 hasta el presente, la economía mundial transita una fase de estancamiento que combina bajo crecimiento, sobreendeudamiento y precarización social. La expansión del capital ficticio y de los mecanismos especulativos ha permitido postergar los efectos más agudos de la sobreacumulación. Pero este proceso, lejos de corregir las fallas del sistema, reproduce de manera ampliada las desigualdades estructurales y la inestabilidad inherente (ante el posible estallido de nuevas burbujas financieras) a la acumulación capitalista global.

Al mismo tiempo, la crisis climática y ambiental pone en evidencia los límites naturales y sociales de dicho modelo. La lógica de la acumulación ilimitada choca frontalmente con las condiciones materiales de la vida y con la sostenibilidad de los ecosistemas, mientras la ?transición energética? impulsada por las grandes potencias reproduce, bajo un nuevo ropaje, las relaciones desiguales entre el Norte y el Sur global. En nombre de la economía verde, se reactualizan procesos de despojo territorial, extractivismo y subordinación tecnológica que recaen especialmente sobre los países dependientes. Así, la crisis ecológica no constituye un fenómeno externo a la lógica de la reproducción capitalista, sino una dimensión central de la crisis civilizatoria del capital, que combina explotación del trabajo, depredación ambiental y dominación imperialista.

Desde la perspectiva latinoamericana y caribeña, esta crisis se traduce en un agravamiento de los mecanismos históricos de dependencia y vulnerabilidad externa. La región se encuentra atrapada entre la presión de los mercados financieros internacionales, el peso de las deudas soberanas y la persistencia de modelos productivos primario-exportadores y/o industriales ensambladores (maquilas). El crecimiento económico se sostiene sobre bases frágiles, determinadas por la volatilidad de los precios de las materias primas y la concentración de las riquezas. A ello se suman los efectos sociales devastadores de la pandemia, el aumento de la informalidad laboral y la desigualdad de género, que profundizan la desigualdad estructural de nuestras economías. Frente a esta realidad, América Latina y el Caribe reproduce su lugar subordinado en la división internacional del trabajo, confirmando la vigencia de las categorías de dependencia, desarrollo desigual y transferencias de valor como claves analíticas para comprender la crisis contemporánea.

La dimensión laboral de la crisis se expresa en la generalización de la precarización y la flexibilización del trabajo. En la región se observa la desregulación de las relaciones laborales, la terciarización/externalización de procesos, los contratos por obra o a tiempo parcial, y los esquemas de pago a destajo, que debilitan la negociación colectiva. Estas tendencias se combinan con históricas brechas de informalidad, segmentación ocupacional y desigualdades diversas, produciendo mercados de trabajo crecientemente heterogéneos, inestables y con bajos salarios.

En paralelo, el deterioro económico y social agravado por la crisis de las últimas décadas ha dado lugar a un resurgimiento de las derechas autoritarias y neoconservadoras en distintos países. En Estados Unidos y Europa, el ascenso de proyectos políticos de extrema derecha ?de orientación neoliberal pero con rasgos nacionalistas y xenófobos? evidencia una deriva reaccionaria que canaliza el descontento social hacia salidas autoritarias. En América Latina, esta tendencia se manifiesta en el avance de movimientos de extrema derecha que combinan un discurso antiestatista y de antipolítica con autoritarismo punitivo, desprecio por los derechos sociales y subordinación a los intereses del capital financiero y extractivo global. Tales expresiones no surgen al margen del sistema capitalista en crisis, sino como parte de su reconfiguración, constituyen una respuesta política regresiva a la crisis de acumulación y de legitimidad del capitalismo contemporáneo.

En síntesis, la crisis capitalista contemporánea constituye una crisis de carácter orgánico y civilizatorio que atraviesa todos los planos de la reproducción social: económico, político, ecológico y cultural. No se trata, por tanto, de una mera disfunción del sistema, sino de la manifestación histórica de sus límites estructurales y de su incapacidad para sostener las condiciones de vida en el planeta. Desde América Latina y el Caribe, esta crisis reactualiza las formas de dependencia, subordinación y despojo, al tiempo que abre la posibilidad de repensar proyectos alternativos de desarrollo y de emancipación social desde el Sur global. En este sentido, la disputa por el sentido de la emancipación social ?que incluya una alternativa ecológica, económica o política? se convierte en un terreno estratégico: de su orientación dependerá si la humanidad profundiza la barbarie del capital o si logra construir nuevas formas de organización social basadas en la justicia, la igualdad y la sostenibilidad de la vida.

El estudio de la crisis estructural del capitalismo contemporáneo y sus manifestaciones en América Latina y el Caribe reviste una relevancia teórica y social de primer orden. En el contexto actual, caracterizado por el estancamiento económico global, la financiarización de las economías, la profundización de las desigualdades y el agravamiento de la crisis ecológica, se torna indispensable problematizar los fundamentos del modelo de acumulación vigente y sus efectos sobre las formaciones sociales periféricas. Comprender esta crisis no como un episodio coyuntural, sino como una expresión orgánica de las contradicciones internas del capital, implica recuperar tradiciones críticas del pensamiento latinoamericano que permiten situar el análisis en una perspectiva histórica y estructural.

Desde el punto de vista teórico, el tema que aglutina al GT se inscribe en los debates contemporáneos sobre la crisis del desarrollo capitalista, el papel del Estado en la periferia y las dinámicas del poder global. Frente al agotamiento de los paradigmas neoliberales y las limitaciones de los enfoques desarrollistas y decoloniales resulta necesario revisar las categorías analíticas del pensamiento crítico ?dependencia, desarrollo desigual, imperialismo, centro-periferia, capital ficticio? a la luz de las transformaciones recientes del capitalismo global, como la digitalización de la producción, la transición energética y la recomposición geopolítica multipolar. Este ejercicio teórico no sólo contribuye a actualizar la crítica de la economía política, sino también a repensar los fundamentos epistemológicos de las ciencias sociales desde el Sur global.

En el plano social e intelectual, la pertinencia del tema radica en la necesidad de comprender las nuevas formas de subordinación económica, tecnológica y política que afectan a las sociedades latinoamericanas y caribeñas. La persistencia de modelos extractivistas y/o de despojo, el endeudamiento crónico, la precarización del trabajo y la concentración de la riqueza expresan la continuidad de una estructura dependiente, ahora profundizada por los mecanismos del capital ficticio y las disputas entre las potencias globales. Analizar estas dinámicas permite iluminar los desafíos contemporáneos de la región y abrir horizontes de pensamiento orientados a la construcción de alternativas de desarrollo autónomas, democráticas y sostenibles.

Finalmente, la relevancia intelectual del tema radica en su capacidad para articular una reflexión crítica sobre la crisis civilizatoria del capital con los debates latinoamericanos acerca del futuro de la región. En un escenario global signado por la inestabilidad, el ascenso de las extremas derechas y la amenaza de la crisis ambiental, la producción de conocimiento situado y crítico se vuelve una tarea urgente. Este proyecto, por tanto, busca contribuir a la renovación del pensamiento social latinoamericano, fortaleciendo una mirada que combine rigor teórico, compromiso histórico y proyección emancipadora.