Vivimos un tiempo marcado por el desplome del socialismo a nivel mundial, convergente con la reconstrucción y relanzamiento de la hegemonía capitalista con el apoyo de la revolución tecnológica: la robótica, la informática, la fibra óptica, la Inteligencia Artificial y su incursión masiva en las comunicaciones e interrelaciones internacionales? Todo ello orientado al perfeccionamiento del saqueo-apropiación de las riquezas naturales donde habitan otros pueblos (subordinados) y a instituir nuevos posicionamientos geopolíticos que destruyen el derecho internacional del sistema mundo hasta hace poco existente. Ello ocurre y se acrecienta constante y exponencialmente ante la mirada de todos, sin que se vislumbren alternativas concretas y claras a semejante destrucción voluntaria de la vida humana y de la naturaleza.

En menos de 20 años la maquinaria global de los poderosos ya se había reajustado y acomodado al nuevo sistema mundo unipolar y se aprestaba -y se apresta- a la conquista total y absoluta de la vida en el planeta, es decir, de los recursos para la vida y de la vida humana en su totalidad. El horizonte promisorio del futuro luminoso del socialismo como camino a la felicidad colectiva, se esfumaba en manos de vencedores decididos a todo para ahogar definitivamente todo modo de vida ajeno a sus designios. A pesar de ello, los BRICS+ resurgieron fortalecidos y ampliados como un actor internacional que no puede ser desconocido por el poder autoconsiderado ?amo del mundo?, sacudiendo la unipolaridad evidenciando la existencia de un mundo multipolar, pero que -en su reacomodo- podría tornarse tripolar.

Esta incertidumbre constante fue desdibujando los horizontes de un porvenir de justicia y paz para todos, hacia el cual enrumbar las luchas de los pueblos por sus derechos y su felicidad. Las izquierdas y el progresismo -con sus construcciones políticas-, se fueron debilitando, evidenciando una incapacidad de lectura y comprensión del actual sistema-mundo en cambio y reconfiguración constante bajo la pulseada del poder imperial, con actores y mecanismos de explotación diversificados, con renovados y ampliados medios de dominación ideológico-cultural para el sometimiento de la humanidad a los designios del poder del capital y sus ambiciones crecientes. Es como si hubiesen incorporado el ?no se puede? salir del capitalismo; así no sería posible vivir por fuera de los designios del capital.

Esto plantea muchos interrogantes a tener en cuenta para pensar alternativas populares, particularmente en nuestro continente. Entre ellas destacamos la siguiente:

¿Es posible una sociedad más allá del capitalismo? Las respuestas posibles a esta interrogante, que podrían elaborar/construir las izquierdas o el progresismo, resultan entre sus desafíos claves en este tiempo. Y nos convoca a todos a pensar nuevamente en las alternativas populares al capitalismo, a partir del reconocimiento de la derrota del socialismo (realmente existente) a nivel mundial y, junto con ella, tal vez, de los ideales que proponía y su vigencia. Este es el debate que proponemos.

Los resultados electorales recientes en el continente marcan el nacimiento, crecimiento y ascenso político-ideológico de fuerzas de derecha y ultraderecha. Esto es resultado en parte de la falta de una respuesta adecuada de la izquierda a la crisis, y también fruto del desgaste de los gobiernos progresistas que no terminaron de cumplir sus promesas de redistribución, mientras muchos continuaron con el modelo extractivista. De esta forma una derecha radical se apropió no solo de las calles sino de algunas banderas de izquierda.

Desentenderse esta realidad, lejos de contribuir a mantener la propuesta socialista como parte de la utopía de liberación de los pueblos, la ha alejado e incluso casi negado como posibilidad viable. Los tentáculos del poder mediático, ideológico y político del poder del capital trabajan sin descanso con todas las fuerzas a su alcance para que la derrota transvase en frustración colectiva y la desaparición de un horizonte esperanzador. De ahí que para sorpresa de muchos partidos políticos de centro, de izquierdas y sus entornos sociales, el resurgimiento de fuerzas con referentes que elogian un pasado que se creía superado ?definitivamente? por la humanidad y la apuesta democrática, los coloque en una situación de sujetos atónitos, incapaces de reaccionar políticamente ante los enfoques retrógrados que estos señores han dado vuelta y presentan hoy como logros de una racionalidad necesaria, que viene, con ellos, a recuperar el peso social que le fue despojado por izquierdistas, populistas, seguidores de la supuesta agenda "woke".

Conceptos centrales:

El concepto de "derrota", se supone en este estudio como característica transversal de la situación actual de predominio y abuso generalizado del capital sobre la vida, profundizada luego de la desaparición del socialismo como sistema mundial. Esta realidad condensa y define este tiempo, además de lo ocurrido en procesos locales en determinados momentos de su historia, como una época de derrota global de la clase obrera y de la incertidumbre respecto a la perspectiva de la revolución socialista como superación efectiva de todos los males del capitalismo. Esto se expresa actualmente no solo en la pérdida constante de las conquistas históricas de los derechos de los trabajadores, sino también en el oscurecimiento del horizonte histórico de superación del capitalismo o de la posibilidad de lograrlo.

Esto vuelve las reflexiones hacia las alternativas y los sujetos capaces de crearlas, definirlas y llevarlas adelante. Y replantea polémicas y debates acerca del quehacer de las izquierdas, los progresismos y populismos: ¿Con base en qué factores de transformación de la sociedad se definen como tales?, ¿Cuáles son o serían los ejes de sus propuestas económicas, políticas, sociales?...

Claramente, si se trata de abordar la búsqueda de alternativas en tiempos de la hegemonía de la derrota de la propuesta socialista del siglo XX, las reflexiones requieren analizar también el papel de las derechas y ultraderechas en la actual recomposición/regeneración del capitalismo en su afán de control y dominio de todos los recursos del planeta para su beneficio. Y todo ello implica abordar los mecanismos, las herramientas y modalidades de construcción actual de la hegemonía: de la (ultra)derecha y de las posibles alternativas populares. De esta forma surgen preguntas como las siguientes: ¿Cuáles serían las propuestas centrales en lo económico, político, social y cultural?, ¿Qué se puede mostrar como avance de estas?, ¿Quiénes serían los/las protagonistas?, ¿Cuál sería el tipo de democracia a construir para sostener y desarrollar estas propuestas?, ¿Qué relación habría entre el Estado, las políticas públicas y el protagonismo social popular?, ¿Qué tipo de organización política (de izquierdas) se requiere para llevar adelante estas tareas?

Los y las participantes del nuevo Grupo de Trabajo IZQUIERDAS y REALIDADES SOCIOPOLÍTICAS LATINOAMERICANAS Y CARIBEÑAS abordarán el desafío de pensar las alternativas en estos tiempos de derrota, tomando las interrogantes antes expuestas como una guía del recorrido que se propuso desde el previo Grupo de Trabajo de CLACSO (2022-2025): ?Izquierdas y luchas sociales en América Latina?.

Como señalamos en nuestro anterior GT, (2022-2025): ?Izquierdas y luchas sociales en América Latina?, del cual éste será la continuidad, en las últimas décadas un sector de la intelectualidad mundial se encuentra involucrado en los debates abiertos en torno a la izquierda. La emergencia-necesidad de alternativa, particularmente en el contexto abierto desde el año 2006 en adelante, y la grave crisis global capitalista en la cual nos encontramos inmersos, han sido preocupaciones relevantes. La pertinencia de la izquierda en tanto categoría analítica, su caracterización, la vigencia -o no- de los proyectos que alguna vez enarboló, las interpretaciones de su trayectoria histórica, los aciertos y sus derrotas son materia de análisis y debates. A ello se añade la diversidad y abundancia de investigaciones individuales y colectivas, seminarios y congresos, libros colectivos y documentales que tienen como preocupación principal la pertinencia e identidad de las izquierdas contemporáneas en general. Es posible encontrar la misma intensidad académica, política y social en el marco de las recientes conmemoraciones disparadoras de memoria que tienen a la izquierda como protagonista. Tal es el caso de los 100 años de la revolución rusa, de la reforma universitaria de Córdoba o los 50 años del mayo del 68 (Herrera 2017, Aguirre 2013, Marchesi 2019).

En América Latina en particular, la preocupación en torno al devenir de la izquierda no es sólo terreno de rememoración sino lugar de debates que apuntan a calibrar las posibilidades de su actividad política en la búsqueda de determinados fines u horizontes, como los dirigidos hacia la participación, conquista o administración del Estado para transformar la sociedad. De ello dan cuenta, las interrogantes, expectativas y/o críticas que abrió, por ejemplo, el ciclo tanto del llamado ?socialismo del siglo XXI? como de los gobiernos auto-designados "progresistas", ciclo que inauguró un proceso de reflexión por parte de intelectuales de diversas latitudes interesados/as en seguir de cerca no solo su desarrollo y campo de posibilidades para concretar una propuesta alternativa en contextos y procesos diversos como Venezuela, Bolivia, Ecuador, Argentina, Brasil, Nicaragua o Paraguay, sino también la capacidad para concretar un proyecto regional conjunto (Modonesi y Webber 2019; Boron 2019; Ruiz 2019). Igualmente es necesario considerar el reciente ciclo de protestas en el continente que ha redundado en el triunfo electoral de nuevas izquierdas como en Chile, Colombia y Brasil, abriendo un nuevo ciclo político con el signo de izquierda. Otro importante elemento de contexto a considerar en la emergencia de los debates sobre el ?futuro? de las izquierdas a nivel global, es el ascenso de la ultra derecha o derecha radical en Europa desde la última década y la irrupción de los gobiernos de derecha en nuestro continente en el último periodo.

De esta manera, desde el ámbito político, sociológico e histórico, constatamos un auge de investigaciones y discusiones, al que sin duda han aportado los trabajos y propuestas emanadas desde la trayectoria recorrida por este GT. El esfuerzo se ha concentrado en participar en el debate actual, fundamentalmente revisitando y problematizando su trayectoria histórica y la persistencia de ésta hasta la actualidad. En diversos textos, se dio cuenta de los procesos de politización, el compromiso y ?rebeldía? que significó ?ser de izquierda?. La construcción identitaria y la cultura política de su militancia, la diversidad de expresiones orgánicas, las redes intelectuales, las vinculaciones con movimientos sociales y sus principales luchas, fueron algunos de los tópicos indagados. En definitiva, asumimos que ser de izquierda implica una decisión, una actitud ético/política y una práctica impugnadora, transformadora de la realidad, que se ancla en tradiciones (Williams, 2009) y horizontes de futuro.

Estas reflexiones son las que pretendemos canalizar con la nueva propuesta de GT en torno al tema: "IZQUIERDAS y REALIDADES SOCIOPOLÍTICAS LATINOAMERICANAS Y CARIBEÑAS".