El mundo rural latinoamericano y caribeño enfrenta hoy la convergencia de una serie de crisis que profundizan tensiones históricas y configuran nuevos desafíos analíticos y políticos. La crisis múltiple del capitalismo ? económica, alimentaria, climática, energética, sanitaria y bélica ? se expresa en nuestros territorios bajo formas específicas: la expansión del extractivismo, la financiarización de la agricultura y la tierra, y el despliegue de nuevas lógicas de despojo vinculadas al ?extractivismo verde? y a los mercados de carbono.

A ello se suma la creciente injerencia de poderes económicos, el crimen organizado y el narcotráfico en las zonas rurales. El avance de organizaciones delictivas y facciones armadas en regiones amazónicas y fronterizas aumenta la violencia territorial, redes ilegales y captura de recursos, configurando una dimensión bélica del campo que complejiza el análisis de la ruralidad contemporánea.

En paralelo, la recomposición de fuerzas políticas muestra el ascenso de nuevas derechas autoritarias y reaccionarias, con discursos beligerantes, racistas y xenófobos, que erosionan la democracia y refuerzan proyectos de concentración de los bienes comunes y la riqueza. Estas dinámicas regionales se insertan en el marco de una disputa geopolítica global: la reestructuración de organismos multilaterales, las tensiones entre Estados Unidos de América, China y Europa, la ?Nueva Ruta de la Seda?, y los nuevos acuerdos comerciales como el de la Unión Europea con el Mercosur. Todo ello impacta directamente en el mundo rural, redefiniendo patrones de dependencia y subordinación.

El campo latinoamericano es también escenario de resistencias e identidades contrahegemónicas. Organizaciones campesinas, pueblos originarios, comunidades afrodescendientes, mujeres y juventudes rurales despliegan estrategias de defensa territorial, agroecología y proyectos de vida contra hegemónicos. Las luchas feministas, en particular, han situado la relación cuerpo-territorio como eje analítico y político.

La conflictividad rural en América Latina y el Caribe, no puede comprenderse sólo como un problema económico o agrario, al margen de los procesos estructurales de acumulación y despojo. Se trata de un nodo donde convergen crisis globales, disputas geopolíticas, dinámicas de violencia y experiencias de re-existencia que configuran el modo en que se organiza la vida, el trabajo y el territorio en la región. Abordar críticamente estos procesos, es imprescindible para desentrañar las formas contemporáneas de acumulación y despojo, pero también para visibilizar las alternativas que emergen desde los territorios en defensa de la vida y lo común.

El campo latinoamericano no es, como a menudo lo presenta el discurso hegemónico, un espacio residual del desarrollo urbano-industrial, sino un lugar de disputa estratégica entre proyectos de vida comunitarios, campesinado, pueblos originarios y afrodescendientes, y los intereses del capital transnacional en sus múltiples formas. Cómo los nombrados agronegocio, mega minería, narcotráfico, turismo extractivo, entre otros.

Al mismo tiempo, en el actual escenario mundial, se intensifica la disputa por los bienes comunes que aún existen en los territorios rurales de América Latina. Las lógicas de desposesión se renuevan bajo formas ?verdes? o ?digitales? que incorporan discursos de sostenibilidad o innovación, mientras reproducen y reactualizan, bajo diversas formas, las jerarquías coloniales, raciales y de clase que históricamente han estructurado la ruralidad regional. Lejos de haber sido desplazadas por la modernización o el neoliberalismo, las comunidades rurales son hoy actores centrales de las resistencias frente a los extractivismos, y de las búsquedas de futuros otros posibles, proponiendo formas de ser, habitar y producir basadas en saberes locales, comunitarios, culturales y ambientales apropiados.

América Latina y el Caribe, como región históricamente subordinada en la división internacional del trabajo, cumple un papel estratégico como proveedora de recursos naturales y mano de obra precarizada. El modelo agroexportador se ha reconfigurado en las últimas décadas mediante la expansión del agronegocio transgénico, la financiarización de la tierra y la emergencia de un complejo agroindustrial basado en plataformas digitales, ?startups verdes? y agricultura 4.0. Este modelo profundiza la concentración de tierras y de poder económico, afecta la soberanía alimentaria de los pueblos y acelera la destrucción ambiental de los ecosistemas rurales.

En paralelo, el avance del extractivismo en sus múltiples modalidades ? minería a cielo abierto, monocultivos forestales y la explotación de litio ? convierte a los territorios rurales en zonas de sacrificio. Las políticas públicas que se implementan en nombre del desarrollo sostenible o la transición energética, frecuentemente actúan como continuidades del modelo de despojo, invisibilizando las formas de vida campesinas, indígenas, afrodescendientes y de trabajadores rurales.

La ruralidad también está atravesada por nuevas formas de violencia estructural, la militarización, el desplazamiento forzado, la criminalización de defensores y defensoras del territorio, los asesinatos y la participación estatal en convivencia con las élites vinculadas al poder económico transnacional. Estas violencias se expresan con mayor crudeza sobre los cuerpos feminizados, racializados, empobrecidos y no normativos que sostienen la vida en el campo, de modo que la dimensión de género y decolonial es ineludible para comprender la actual coyuntura rural.

Más allá de esto, es importante entender que el mundo rural no solo es espacio de disputa, sino también de creación. Los pueblos, comunidades y sujetos rurales organizados construyen cotidianamente formas de vida y de conocimiento que configuran alternativas reales al desarrollo hegemónico. Prácticas como la agroecología, las economías comunitarias, las redes y alianzas internacionales, los vínculos de lucha y cooperación con movimientos urbanos, las formas de autogobierno territorial, las pedagogías populares, los feminismos campesinos y las epistemologías ancestrales, constituyen horizontes posibles que resisten la lógica de acumulación capitalista y plantean proyectos de buen vivir, autonomía y justicia territorial.

En términos globales, las tendencias hacia una mayor financiarización, concentración y tecnologización de la producción agroalimentaria colocan a América Latina en una posición ambivalente. Por un lado, se refuerza su papel como zona de abastecimiento para los mercados globales, pero por otro, las tensiones socioambientales generadas por ese rol abren también espacios para una crítica radical al sistema agroalimentario internacional, cada vez más cuestionado, por sus impactos sobre la salud, el ambiente y las formas democráticas de gobierno.

En este contexto, el papel del GT Estudios Críticos del Desarrollo Rural es el de contribuir, desde una perspectiva crítica, colaborativa y situada, a la producción de conocimiento colectivo que permita comprender las dinámicas que atraviesan a la ruralidad latinoamericana y caribeña, visibilizando tanto las estructuras de dominación como las formas de resistencia y re-existencia que emergen desde los territorios. El GT se posiciona como un espacio que articula saberes académicos, populares y territoriales, que promueve la investigación comprometida, participante y militante, la formación política, y la producción/colaboración de/a alternativas desde abajo.

Ubicar una aproximación crítica al desarrollo rural en este entramado, implica rechazar las versiones tecnocráticas y eurocéntricas del desarrollo e insistir en que las ruralidades del Sur global no son espacios vacíos a ser ?integrados? al progreso, sino territorios vivos, conflictivos y creativos donde se libra una de las principales disputas por el presente y el futuro de la región.

Proponemos la relevancia teórica a partir de algunas cuestiones fundamentales: a) el modelo extractivo exportador neocolonial; b) la perspectiva decolonial; c) los feminismos comunitarios y decoloniales; d) los diálogos de saberes y conocimientos de la lucha política; e) Las nuevas derechas populistas y reaccionarias.

Modelo extractivo exportador neocolonial

La imposición ultra neoliberal en América Latina y el Caribe ha implicado una profundización de la explotación, el despojo y la mercantilización de diversas esferas de la vida. En esta nueva fase, el capital concentrado y sus representantes socio-políticos han avanzado en la negación de las formas de producción de las vidas y territorialidades de los diferentes sujetos desposeídos.

El campo y las formas de vida rurales son amenazadas no sólo por la expansión de las ciudades y el cambio en los patrones de consumo, sino principalmente por las múltiples expresiones del capital: las élites agroexportadoras impulsan con éxito una mayor integración con el mercado a través de los Tratados de Libre Comercio y Acuerdos de Asociación Estratégica; los capitales públicos y privados profundizan el acaparamiento y extranjerización de las tierras; el creciente endeudamiento público intensifica la dependencia al crédito internacional (en su mayoría con China, pero también con el BNDES, el BID y el FMI); las inversiones estatales y privadas en proyectos de infraestructura, articulan la construcción de megaobras en zonas de los pueblos rurales con proyectos extractivos, principalmente de minerales, hidrocarburos, agroexportación y el turismo corporativo.

Frente a la reprimarización de la economía y la contrarreforma agraria, los sectores populares ofrecen resistencias y re-existencias nacidas al calor de la confrontación permanente con el capital.

Estas organizaciones adquieren una diversidad de formas, con perspectivas más o menos vinculadas a la institucionalidad, con propuestas autonómicas que muestran su enorme versatilidad para adaptarse o reinventarse en sus luchas y búsquedas societales. Crean estrategias como la reivindicación de estados plurinacionales, un socialismo del siglo XXI, la descolonización del Estado, el Buen Vivir, los derechos de la naturaleza, la agroecología y la soberanía alimentaria, la reforma agraria integral y popular, los mercados populares, la redistribución del agua, la interculturalidad, justicia social y ambiental, territorios autónomos, economía comunitaria, democracia participativa, ordenamiento territorial desde abajo, sindicalismo y otras formas de organización. Buscan privilegiar las esferas de la vida comprendidas en su estrecha relación y sin fragmentación como las planteadas desde la lógica binaria occidental. Para profundizar en este análisis proponemos: 1)- Continuar la reflexión crítica sobre la dominación que el capitalismo impone y sobre los movimientos socioterritoriales de liberación y disputas de modelos de desarrollo, que se materializa en la relación Estado ? movimientos; 2)- Ligada a las apuestas de los gobiernos, es necesario poner en el centro del debate la complicidad de algunas propuestas teóricas que sostienen y justifican el avance del capitalismo en el campo, en casi todos los casos impulsadas por políticas públicas; 3)- Profundizar el debate territorial en su diversidad.

Perspectiva decolonial

Diversas propuestas se practican y teorizan desde esta perspectiva entre comunidades rurales y académicos activistas militantes formando un nuevo paradigma crítico alternativo al capitalismo. La perspectiva anti-colonial problematiza con su geopolítica del conocimiento el pensamiento binario (campo-ciudad, rural-urbano, indígenas-mestizos, entre otras) reconociendo los saberes/haceres propios de las luchas socioterritoriales. De esta manera nos interesa ahondar en los procesos de territorialización contrahegemónica de los movimientos sociales rurales en diversas dimensiones de la vida social.

Feminismos comunitarios y decoloniales

En este escenario, quienes habitan los territorios de América latina y Caribe se ven enfrentados a nuevas formas de violencia, explotación y despojo. Tanto territorios como cuerpos de hombres, mujeres y otras identidades sexuales, indígenas, negros, individuos racializados y marginados del mito del ?desarrollo?, conforman una especie de ejército de externalidades desechables del sistema capitalista que se reproduce continuamente y que en algunos contextos es forzado a emigrar.

Siguiendo a las feministas decoloniales e indígenas postulamos que en contextos socioculturales, políticos y económicos como los de la región de América Latina y Caribe, donde pervive la colonialidad y el racismo como relación social cotidiana, la violencia contra las mujeres y

otros sujetos considerados subordinados adquieren la forma de procesos ?violentogénicos?.

Considerando los elementos precedentes, proponemos transversalizar el análisis de las relaciones de género en el campo latinoamericano y caribeño y la violencia contra las mujeres rurales, enfatizando la relación territorio cuerpo, dado la emergente organización y lucha territorial feminista y contra la represión de género, criminalización, control de y sobre la reproducción, negación y

falta de participación política, no reconocimiento de su trabajo. Más mujeres se han fortalecido y luchado por sus territorios desde los tejidos y entramados comunitarios, urdiendo con ellos, desde la memoria, los afectos, el apoyo mutuo o la intimidad en la lucha colectiva y acuerpada.

Diálogo de saberes y conocimientos de la lucha política

Este contexto demanda un compromiso entre los diferentes sujetos que habitan y actúan desde diferentes espacios. Esto significa que la academia debe estar comprometida. La relevancia teórica de esta investigación es indisoluble de una práctica política que favorezca las articulaciones políticas con otras experiencias, la circulación de los saberes, información y debates de manera tal que puedan consolidarse, difundirse y hermanarse las posiciones y propuestas de los sectores populares del campo latinoamericano y caribeño.

Aún frente a los conflictos cotidianos en estos territorios se levantan voces de resistencias y re-existencias que aportan nuevas formas de comprender y analizar la realidad social, económica y política que viven. Buscan otras formas de comprender el mundo, generar otros procesos de investigación ? y de relación con los equipos de investigadorxs ? que prioricen los conocimientos locales,

las memorias y resistencias presentes en los territorios, que permitan visualizar otros modos de vida, otras formas de relación con territorios y cuerpos, más allá de las múltiples opresiones. En ese marco, adoptamos perspectivas de co-construcción de conocimientos con las comunidades, territorios, de modo a compartir saberes y ?conocimientos situados?, que permitan la comprensión del avance del capital en sus territorios. En tal sentido, proponemos ampliar y difundir el debate, multiplicar los vínculos con las organizaciones, movimientos, academia que tengan compromiso social.

Las nuevas derechas populistas y reaccionarias:

El ascenso de las nuevas derechas populistas en América Latina y el Caribe constituye una amenaza directa para las comunidades rurales, los feminismos territoriales y las formas de vida no subordinadas al capital. Estas derechas articulan discursos autoritarios, religiosos, racistas y antiambientalistas que criminalizan la protesta, deslegitiman los derechos de pueblos originarios y desmantelan políticas redistributivas. Como señala el documento de Ackerman y sus colegas , ?Las nuevas derechas no solo apelan a valores tradicionales, sino que despliegan una ofensiva contra las agendas emancipatorias y las instituciones democráticas". Este giro conservador impulsa la remilitarización del territorio rural y reactiva imaginarios coloniales en defensa de un orden patriarcal, racista y extractivista. Todo ello debe ser parte de nuestra línea de reflexión.