América Latina / Caribe es un continente marcado por la colonialidad de poder, como lo afirman varios pensadores latinoamericanos como Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Orlando Fals Borda, y que vive bajo un capitalismo marcado por la dependencia del significado que le dio el economista brasileño Ruy Mauro Marini, con las economías de los países organizándose dentro de una lógica de transferencia desigual de valores a las economías centrales del capital.

Por esta razón, en América Latina se construyen lógicas sociales de sobreexplotación del trabajo legitimadas por mecanismos racistas contra los orígenes étnicos de sus poblaciones (indígenas y negros). Como contrapunto a este proceso, estas poblaciones sometidas a esas lógicas de opresión potencian sus experiencias de sociabilidad alternativa a través de prácticas culturales y comunicativas que resignifican sus territorios.

La aprehensión de estas experiencias decoloniales exige epistemes decoloniales y metodologías de conocimiento propias. Tales experiencias aún son marginales en la academia, debido a que reproducen una "división internacional del trabajo intelectual" que se establece como el lugar central de las construcciones de los paradigmas teóricos y epistémicos en los países centrales del capital y la mera aplicación de estos paradigmas en los continentes periféricos, como América Latina.

A partir de este contexto, el presente grupo de trabajo se propone discutir temas como:

Experiencias de movimientos sociales latinoamericanos a partir de propuestas epistemológicas descoloniales y metodologías participativas;

Sociabilidades alternativas construidas a partir de las potencialidades de las clases populares en particular expresadas por prácticas culturales y resignificación de territorios.;

Propuestas teóricas y metodológicas basadas en epistemologías decoloniales desde la perspectiva de las alternativas de sociabilidad expresadas en las experiencias de las clases populares;

La resistencia al racismo, los prejuicios, el machismo y la xenofobia desde la perspectiva de las potencialidades de construir alternativas de sociabilidad y cambios en el orden social opresivo.

Antecedentes

El grupo de trabajo propuesto es producto de vínculos establecidos por el Centro de Estudios Latinoamericanos sobre cultura y comunicación (CELACC) de la Universidad de Sao Pulo (Brasil), el Centro de Educación para el Desarrollo de la Universidad Minuto de Dios (Uniminuto) de Bogotá (Colombia), la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) sede Argentina, el Instituto de Estudios Sociales Contemporáneas de la Universidad Central de Bogotá (Colombia), el Programa de Posgrado en Planeación Urbana de la Universidad de Vale do Paraíba (PLUR-Univap) de San José de los Campos (Brasil). Este grupo de instituciones inició sus articulaciones por cuenta del proyecto de investigación internacional coordinado por el CELACC-USP titulado “Movimientos sociales, cultura, comunicación y territorio en Sao Paulo, Buenos Aires y Bogotá, financiado por la agencia brasilera de fomento FAPESP (Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo) y realizado en los años de 2016 a 2018.

El proyecto realizado tenía como objetivo general “contribuir para la construcción de una teoría y metodología de análisis de nuevos movimientos sociales en el escenario latinoamericano, a partir de la consideración de necesidades de reconstrucción del proyecto de la esfera pública, tomando como base la crisis del modelo tradicional construído en la experiencia del liberalismo y las particularidades de formación de las naciones del continente, y destacando elementos que puedan ofrecer posibilidades para una reconceptualización de estos movimientos sociales, considerando las especificidades de América Latina”. Por esta razón el procedimiento metodológico adoptado se basó en los estudios del educador peruano Oscar Jara Hollyday titulado Sistematización de experiencias y diálogo con otras propuestas metodológicas participativas, elaboradas por pensadores como Fals Borda, Paulo Freire, entre otros.

Con base en esto, fue realizado en 2017 el coloquio Brasil - Colombia de metodologías participativas con la presentación de siete trabajos sobre el tema, siendo cuatro brasileros y tres colombianos, los resultados de este coloquio fueron publicados en edición especial de la revista ExtraPrensa del CELACC/USP.

La experiencia  de la realización del proyecto, posibilitó la articulación de investigadores de distintas instituciones que vienen discutiendo esas estrategias metodológicas participativas, como forma de una realización y comprensión singular de las experiencias de los movimientos sociales, y que señalan la necesidad de una discusión más profunda de las universidades y de los intelectuales latinoamericanos, como una convergencia con las teorías de la descolonialidad.

En las experiencias generadas por los procedimientos metodológicos empleados en el proyecto referido como los cursos, seminarios y reuniones  realizadas con los movimientos sociales, se observó que existen posibilidades innovadoras de construcción de conocimientos a partir de los diálogos de saberes. Entre los resultados  más significativos de esta experiencia, podemos destacar la necesidad de una discusión del concepto de movimientos sociales, más aún si este sigue permeado por una perspectiva eurocéntrica, que se basa en la existencia de una esfera pública para incorporar las diversas iniciativas colectivas realizadas por sujetos sometidos a las brutales lógicas de opresión de la colonialidad del poder, que señalan resignificación de los territorios, reconstrucción de flujos comunicativos y reconstrucción de identidades culturales. En determinados momentos tales iniciativas se encuadran en lo que Hohmi Bhabha y Stuart Hall llaman el “tiempo de umbral de las minorías”, cuando analizan las prácticas reivindicativas de diversidad por parte  de grupos discriminados, que aunque no llegan a contrastar el poder hegemónico de la globalización del capital, también impiden  que el flujo de poder se instituya de forma totalizante. Sin embargo es posible ampliar tales experiencias desde el concepto de infrapolítica de James Scott, quién considera que todas las iniciativas que tengan un sentido simbólico de contrastación con el orden hegemónico, tienen un significado político; o del concepto de “discurso oculto” (“hidden transcript”) del mismo autor. El considera que este discurso es compuesto de elementos discursivos y comportamentales generalmente imperceptibles para un observador ajeno, pero que representan estrategias de resistencia ordinarias esenciales, utilizada cuotidianamente por poblaciones marginalizadas en contra de procesos de explotación económica, de violencia estructural, y de privación de derechos sociopolíticos impuestos por la elite dominante. Este “discurso oculto” esta fundamentado en una cultura popular (“folk culture”) que define y legitima varias formas de resistencia en contra de la cultura hegemónica de la elite y de la violencia crónica (de alta o baja intensidad) en contra de grupos marginalizados que ella supone (Scott 1985-1989-2013).

Fue con base en estas reflexiones, que las actividades realizadas en los años 2016 y 2017 en Sao Paulo, Buenos Aires y Bogotá, posibilitaron el encuentro de universidades con liderazgos sociales de la periferia (aquí, entendido, todos aquellos vinculados en acciones colectivas realizadas en territorios periféricos), que en defensa de valores culturales identitarios, resignifican los territorios, y construyen flujos alternativos de comunicación e información. Estos asuntos fueron los discutidos  en 2018 en el Simposio organizado por el CELACC.

Por esta razón, entendemos que la construcción de un espacio de reflexión teórica, con base en el pensamiento descolonial, articulado con estrategias metodologías participativas, es el foco de las prácticas realizadas por los movimientos sociales en los territorios periféricos latinoamericanos, por lo que resulta importante entender sus dinámicas políticas en el continente.

Fundamentación teórica:

Los fundamentos temáticos del GT Epistemologías decoloniales, territorialidades y cultura se soporta en la epistemología de las teorías decoloniales desarrolladas por pensadores como Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Orlando Fals Borda, Paulo Freire, la teoría Marxista de dependencia económica propuesta por Ruy Mauro Marini, Theotonio dos Santos, Vania Bambirra, y las metodologías participativas de los movimientos sociales. Los vectores principales de las discusiones de este GT son las reconfiguraciones de los territorios a partir de las prácticas realizadas por los movimientos en estas localidades, la construcción  de flujos propios de comunicación (en particular, desde la apropiación de las tecnologías de la información y comunicación), resignificaciones culturales a partir de la confrontación de las tradiciones culturales e históricas con realidades impuestas por los mecanismos de poder, y todo esto visto como formas de resistencia a los mecanismos de colonialidad del poder.

Es así que la idea de descolonialidad que se pretende discutir en el GT no es una mera  conceptualización teórica construida a partir de un ejercicio de reflexión académica, más bien es un producto de una sistematización de experiencias de las prácticas realizadas por los sujetos en los territorios periféricos. Por esto resulta pertinente hacer una interconexión entre el concepto de descolonialidad y el de estrategias participativas, para que las discusiones se construyan a partir de los encuentros y los diálogos de saberes entre la universidad y los movimientos sociales, en una perspectiva epistémica próxima a la propuesta de Paulo Freire en su Pedagogía del Oprimido.

En esta perspectiva buscamos la relativización de saberes consolidados y el compromiso con una investigación que transforme las condiciones en las que se reproduce la colonialidad (poder, saber y ser), el patriarcado, y los diferentes sistemas de opresión. Para ello nos interesa comprender las realidades latinoamericanas, sus procesos políticos, desde la periferia en términos de la producción geopolítica del conocimiento, pero también de periferización urbana, de los sectores “rurales” y ru-urbanos de nuestros países latinoamericanos, a través de análisis comparativos, que nos permitan comprender procesos semejantes, discontinuidades, transformaciones y permanencias.

Para ello, la propuesta de este grupo es reunir investigadores, intelectuales “periféricos” que desarrollen estudios y aproximaciones desde métodos de investigación colaborativos y deslocalizados de la lógica “positivista” a partir de los que se construyan sentidos comunes y conocimientos transdisciplinares que apunten el fortalecimiento de epistemologías descolonizadas.