Se trata de una propuesta de investigación-acción, que surge a partir de la unión de dos equipos de trabajo: por un lado, el GT CLACSO sobre Teología, Ética y Política 2016-2019, que se propuso analizar el fundamento de una cultura del descarte a partir de la sacralización de sus causas económicas, y concluyo que el tema urgente es el trabajo digno y creativo como solución a la crisis social y ecológica; por otro lado, la iniciativa del Consorcio de Universidades del Conurbano Bonaerense de Argentina que se propone estudiar el problema del trabajo en el marco de la crisis ecológica. La nueva propuesta, El Futuro del Trabajo y la Casa Común, integra a los dos equipos conformados de manera interdisciplinar, intergeneracional, internacional e interreligiosa, siguiendo un modelo de dialogo social inclusivo de todos los actores públicos: universidades, movimientos sociales, sindicatos, cámaras empresariales y agencias gubernamentales. La meta es constituir una red regional de dialogo social a partir de organizaciones existentes respondiendo al reclamo de dos instituciones globales, la OIT y la ONU, en el marco del clamor inminente de la Laudato Si por la continuidad de la vida en el planeta. 

El objetivo esta dado por la realidad latinoamericana y caribeña: crisis ecológica (Laudato Si), crisis ambiental (ONU) y crisis laboral (OIT). El desafío estratégico consiste en conectar -de acuerdo con el esquema tripartito como única realidad efectiva de diálogo y justicia social-, los recursos sociales disponibles en la región, es decir sus organiz. La acción consiste en conformar una red local y regional con personas de esas organizaciones para discernir cómo conectar proyectos académicos científicos sustentables con trabajadores descartados y empresa responsables, en el marco de políticas públicas que permiten hacer frente al desafío mediante un trabajo creativo y remunerado, y una educación y capacitación permanente.

El GT está formado por personas integrantes de universidades, sindicatos, cámaras, movimientos sociales, pastorales sociales y gobiernos. Están representados casi todos los países de la región. El reconocimiento de CLACSO aportará las garantías de prestigio necesarias para la puesta en marcha.

Como objetivo se toma la realidad, y no la idea, y esa se presenta como: falsa profecía del fin del trabajo; consigna decimonónica de trabajo decente solo valida en contextos de pleno empleo; avance tecnocrático como factor de despersonalización y descarte; y crisis ecológica que amenaza la vida en el planeta. El futuro del trabajo y el cuidado de la casa común es la realidad que interpela de manera urgente a iniciar procesos sustentables en el tiempo, más allá de los espacios sociales, geográficos y políticos, para garantizar las condiciones del trabajo digno y el desarrollo de una economía social y sustentable.

Como estrategia se propone poner en red equipos de trabajo ya existentes para conectar proyectos de ciencia y tecnología sustentables con: las necesidades reales de los sectores vulnerables, el capital social y financiero de la empresa, y la capacidad de gestión y realización de los agentes pastorales y gubernamentales. Se busca sociabilizar los resultados de investigaciones ya existentes para reflexionar/discernir sobre esa realidad concreta en un dialogo esperanzador y comprometido entre los todos los sectores convocados, tomando como valor en común el respeto de la dignidad no-negociable de toda persona humana -ya sea esta: incluida-excluida, empleado-descartado, empresario- dirigente social, Iglesia-Estado.

Como acción se busca garantizar la participación política universal en tanto forma más alta de caridad según el Papa Francisco, en tanto condición humana según Hanna Arendt, y en tanto realidad efectiva de la ética según Aristóteles. El dialogo social plasmado como justicia social bajo la sanción de derechos civiles, sociales y naturales favorece de manera directa a los sectores empobrecidos y descartados, y de manera indirecta a una economía sustentable al servicio del cuidado de la casa común. Fuera del dialogo social y el derecho solo hay expresión de deseo, y el desafío de enfrentar la crisis ecológica es urgente. El modo será conectar investigadores, trabajadores -empleados o no-, empresarios, agentes pastorales y gubernamentales para poner en marcha una transición ecológica -como piden la agenda de los 30 puntos de la ONU y el informe mundial de la OIT-, que pueda garantizar la vida buena, no solo para los trabajadores y sus familias, sino también para todos los seres vivos del planeta que hoy se ven amenazados por un sistema de relaciones sociales/económicas que mata como denuncian Laudato Si, el Informe de la Comisión Mundial de la OIT El Futuro del Trabajo, y la Agenda 2030 de la ONU.

La conexión de los tres documentos en un esquema de dialogo que involucre a todos los sectores sociales en una práctica concreta de trabajo-capacitación-formación-valor siguiendo la metodología de la filosofía y teología latinoamericana del ver-juzgar-actuar, junto al modelo tripartito del CCT, será el espíritu de este GT para cumplir con el objetivo/desafío que nos presenta la realidad latinoamericana y caribeña de desigualdad obscena y de amenaza ambiental como consecuencia de una crisis ecológica producto de relaciones sociales egoístas y no solidarias. Si la causa es la relación, en esa relación vamos a actuar tendiendo puentes y no levantando muros.

Sin lugar a dudas el trabajo es el camino a la dignidad de la vida humana y del planeta. Así lo demuestra la historia. A partir de la Revolución Industrial, el salto tecnológico no solo modificó las relaciones de producción generando derechos civiles para los incluidos y para el capital, sino que también dio origen a la política partidaria para la conquista de los derechos sociales de los sectores trabajadores, y también de derechos ambientales llamados de tercera generación. En un contexto de pleno empleo los trabajadores organizados sindical y políticamente lucharon a lo largo de los siglos XIX y XX por trabajo decente, es decir: salario justo, condiciones humanas de producción, derechos sociales y ambientales para ellos y sus familias. En el siglo XXI, los avances tecnológicos -en algunos casos devenidos en tecnocracia- han vuelto a modificar las relaciones de producción y, en consecuencia: por un lado, gran parte de la población mundial ha quedado desempleada, y en muchos casos trabajando en condiciones criminales; por otro lado, una economía impersonal está devastando el planeta. Los trabajadores pasaron de ser explotados a ser descartados, porque el desempleo ya no es coyuntural sino estructural. Los cambios climáticos están produciendo desastres ecológicos y amenazan la vida misma en el planeta -no solo de los pobres, sino de todos.

Sin embargo, consideramos que eso no significa que se produzca el fin del trabajo, sino la reducción del empleo formal como principal fuente de ciudadanía, ya que las personas que no viven de la renta, para sobrevivir hasta el día siguiente, en algo deben trabajar, y así lo hacen, en las peores condiciones y en contra de la vida misma de ellos y del planeta, engrosando las filas de las asociaciones mafiosas y del Estado paralelo que estas conforman. Se observa que esos modos de trabajo informal son indignantes, ya sea por: salarios miserables, condiciones de trabajo inhumanas, evasión impositiva, y alto riesgo de vida para las personas y para todas las especies. Mientras en Europa, Norteamérica y parte de Asia las condiciones de trabajo aún existentes admiten la lucha por empleo decente -tal y como lo establece la OIT a finales del siglo XX-, en el resto del mundo -es decir, América Latina, África y parte de Asia-, el desempleo estructural y el avance de las mafias como nuevos espacios de trabajo para sobrevivir, la consigna válida es trabajo digno -ya no se trata de vivir como la gente, sino de no perder la condición de humanidad.

Por los motivos expuestos, consideramos que es escenario la auto interpelación de las organizaciones académicas, sindicales, sociales, políticas y empresariales de la región latinoamericana para pensar juntos el futuro del trabajo y el cuidado de la casa común. Consideramos que el trabajo es lo que permite al ser humano desplegar su dignidad, por lo tanto, este deber ser al mismo tiempo capacitación y formación permanente. Trabajo debería ser sinónimo de creatividad con esfuerzo y no de explotación con sufrimiento. Ese sería el fin de conformar la red: en un periodo histórico de alta productividad y crecimiento exponencial de la renta, cómo pensar nuevos modos de trabajo remunerado y creativo en el marco del Estado de derecho.

Si bien el avance tecnológico es visto como una amenaza a la vida toda -tanto de los trabajadores como del planeta, la Casa Común-, también puede ser visto como una oportunidad. Estamos convencidos de que los trabajadores, siendo los primeros en sufrir las consecuencias de una economía que mata, tienen en sus manos la capacidad de revertir esta situación calamitosa y urgente. El cambio comienza desde abajo, desde la periferia, desde los márgenes. Comienza por todos aquellos que tienen la capacidad de descentrarse y ponerse bajo, afuera, al borde por un momento, el momento de lo político, para no solo saber sino también para sentir la amenaza a la vida misma.

Por eso consideramos la pertinencia de este GT, al margen de los ya existentes sobre trabajo, por un lado, y ecología por otro. Con ellos trabajaremos porque de ellos necesitamos los resultados de sus investigaciones y sus redes ya existentes en la región. Lo que aquí se propone no es solo investigar esos campos, sino también conectar los equipos ya existentes -dentro y fuera de la académica-, sensibles a la crisis ambiental y social, para iniciar juntos una transición ecológica.

De cada país participan al menos una universidad, un sindicato, un movimiento social, una cámara empresarial, una pastoral social, y una agencia de gobierno. No lo hacen como instituciones sino como personas que forman parte de esa institución y serán la base para armar la red a nivel local.

Después de Laudato Si, que no solo denunció la crisis ecológica, sino que también puso al trabajador en el centro del debate como víctima principal de un sistema económico que mata, no puede armarse una agenda mundial seria sobre el desarrollo humano integral sin pensar el futuro del trabajo, y sin establecer con carácter de urgencia un programa de transición hacia las nuevas tecnologías digitales y los nuevos modelos económicos sustentables. El 22 de enero se hizo público el documento de la Comisión Mundial de la OIT para El Futuro del Trabajo que muestra crudamente la realidad del trabajador en el siglo XXI. La cifra de 300 millones de personas desempleadas confirma la denuncia del Papa Francisco cuando dice que el trabajador pasó de ser explotado a ser desechado. No obstante, el informe es esperanzador. Con la transformación tecnológica y ecológica se perderán tantos puestos de trabajo como los que se crearán. Se trata de centrar la economía en la persona humana, invertir en capacitación y organización para los más vulnerables, y redefinir trabajo y educación. El plan busca organizar la transición hacia un nuevo modelo de trabajo donde la tecnología sea la herramienta liberadora del cuerpo y del tiempo de los trabajadores. La transición tiene como clave la inversión en capacitación, y como condición el acuerdo social tripartito -entre empleados, empleadores y gobierno. Todo en línea con el principio de Trabajo Decente establecido por la OIT en 1999, y con los 17 puntos de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sustentable de la ONU.

Según el documento de la OIT: 190 millones de personas están desempleadas; 2000 millones sobreviven por la economía informal -que en algunos casos es economía social y en otros crimen organizado-; 300 millones viven en la pobreza; y casi 3 millones mueren anualmente por enfermedades de trabajo. De acuerdo con estas cifras, la comisión establece que deben crearse 344 millones de empleos de acá al 2030 para terminar con el desempleo. Según la Comisión Mundial “nuevas fuerzas están transformando el mundo del trabajo” causando desocupación estructural, pero también nuevas oportunidades. Los cambios políticos significativos a lo largo de la historia responden a nuevos sistemas económicos determinados por saltos cualitativos tecnológicos. Si el avance de la tecnología hacia lo digital y robótico es realmente un salto cualitativo significativo que habilita otro modo de producción, entonces el modelo económico y político actual estaría en proceso de cambio. Algunos interpretan la situación presente como desvío de la lógica imperante hasta el siglo XX, al cual creen que hay que corregir y, por falta de nombre, le han dado el de populismo. Otros, como la Comisión Mundial de la OIT -conscientes de que ante el cambio tecnológico de la Revolución Industrial fueron los mismos trabajadores los que dejaron de pelear contra las máquinas rompiendo telares, y comenzaron a organizarse sindical y partidariamente hacia estilos democráticos-, no ven en la tecnología una competencia desleal sino un factor de liberación del tiempo y el cuerpo del trabajador. Se debe pensar en aprovechar las posibilidades que nos brindan estas transformaciones.

El plan está enfocado en la persona del trabajador excluido y la amenaza ecológica. Se trata de invertir capital científico, social, ético, político y económico en 3 ejes: 1) Formación: invertir en capacitación y formación permanente en planos laborales, culturales, científicos, políticos y éticos, de las personas trabajadoras -ya sean estas empleadas, desempleadas, empresarias, académicos, dirigentes sociales o agentes de organismos públicos, oficinas gubernamentales, y pastorales sociales-, a partir de propuestas[EC1]  que surjan del dialogo entre todos los sectores y con el apoyo de instituciones públicas; 2) Redes: invertir en las instituciones del trabajo -organizaciones sindicales, empresariales y movimientos sociales-, para generar redes de dialogo locales e internacionales; 3) Trabajo: invertir en el trabajo decente, digno, creativo y sostenible, entendido esto como un nuevo modo de economía, es decir “economía social y del cuidado”, intercambiando experiencias de nuevos modelos de trabajo.

La inversión en capacitación de las personas debe garantizar: aprendizaje para todos y de manera permanente, generando culturalmente: un ecosistema de aprendizaje; el inicio de un proceso de transición ecológica; transformación para equidad social y de género; y fortalecimiento de la protección social como garantía universal. La inversión en trabajo decente y sostenible debe poder transformar las economías reorientando los incentivos hacia un modelo empresarial centrado en la persona del trabajador, antes que en el trabajo. Se parte del supuesto de que todo aquel que para vivir depende de un salario es trabajador, incluso los desempleados. Pero no se lo percibe así. La aplicabilidad del proyecto depende de una redefinición social del trabajo y de la riqueza. Aunque el informe del OIT señala que “el trabajo no es mercancía”, la idea de que los trabajadores realicen una actividad creativa remunerada sin que esta sea empleo asalariado en condiciones indignas, está lejos de identificarse socialmente como trabajo. Según la propuesta de la OIT, el trabajo continuaría, lo que desaparece es el empleo asalariado en condiciones inhumanas. Se trata de volver socialmente aceptable la idea de que mientras la tecnología hace el trabajo forzado, los trabajadores se forman. El dinero está, lo que falta es sensibilidad social, ya que -según el informe OIT - han “reducido la proporción de los ingresos nacionales consagrados a los trabajadores”.

La solución a la crisis laboral y ecológica depende de una conversión cultural como proponen la OIT, la ONU y Laudato Si. Aun cuando las inversiones en formación lograsen ser “una prioridad básica de la política económica”, se requiere de una redefinición de la educación, la producción y la organización, y en eso enfocara la red que conforma esta nueva propuesta de GT. El programa OIT sugiere la creación de un “ecosistema eficaz de aprendizaje permanente” que engloba el aprendizaje formal e informal: “El aprendizaje permanente no abarca solamente las competencias necesarias para trabajar, sino que también comprende el desarrollo de las aptitudes necesarias para participar en una sociedad democrática”. Un cambio cultural permitiría a los trabajadores tiempo libre y remunerado, y sería independiente del tipo de trabajo que hagan ya que estaría destinada a “apoyar a los trabajadores más vulnerables”. El Futuro del Trabajo depende de los trabajadores organizados, son ellos “los que deben diseñar una nueva concepción de trabajo que aplique la tecnología en función de su bienestar”. Sin embargo, la concentración del poder económico debilitó a las organizaciones de trabajadores en la negociación colectiva, y además “el cambio climático va a perturbar aún más los mercados laborales”, ya que “la degradación del medioambiente afecta de manera desproporcionada a las poblaciones vulnerables y a los países de bajos ingresos”, tal como lo denuncia también Laudato Si. La Comisión Mundial es consciente de que los cambios tecnológicos dificultan la conexión entre trabajadores por la falta de empleo, y eso hace más difícil la posibilidad de organización social de todos los sectores. La OIT sugiere “adoptar estrategias de organización inclusivas, posibilitando la afiliación a los trabajadores informales”. Los movimientos sociales son una alternativa que surge en el escenario de desempleo estructural. Hoy 330 millones de personas desempleadas quedan excluidas del dialogo social. A modo de ejemplo de lo esperado como resultado de un trabajo de unidad en la diferencia entre los distintos sectores que dialogaran social y efectivamente mediante esta red, se menciona un caso argentino a presentar a la red. Cada país pondrá en común sus experiencias y se pensaran nuevas propuestas regionales.

El Programa de Cuidadores de la Casa Común es un ejemplo de puesta en marcha de un nuevo modelo de trabajo remunerado que no es necesariamente el de empleo asalariado en condiciones indecentes e indignas. Ver en el trabajo la responsabilidad de ser cuidadores de la creación, es más que pensar en trabajo decente. Genera la puesta en marcha de una propuesta realizada entre universidades, sindicatos, movimientos sociales, agencias gubernamentales y pastoral social. Involucró, en cinco años, 25000 jóvenes desempleados y en situación de riesgo. Se trata de compartir y aprender, y no de imponer y adoctrinar. Puede ser un modo rápido y eficaz de rescate de jóvenes trabajadores desempleados, que se encuentran en situación de vulnerabilidad social frente a la oferta del empleo informal. El programa puede permitir, por un lado, el reconocimiento de una gran parte del trabajo invisible -voluntario, doméstico, etc.-, tanto como la desagregación efectiva entre el trabajo y la economía. Por otro lado, puede permitir la reorientación de los empleos que dañan la casa común.  La primera es la etapa de formación, la segunda etapa es la etapa de investigación-acción. Las universidades y los sindicatos aportan la infraestructura -lugar físico, docentes/capacitadores, y proyectos de investigación-acción presentados por jóvenes investigadores graduados. Los jóvenes en formación eligen en qué actividad del cuidado del medioambiente involucrarse.

 [EC1]