Formación política y subjetividad militante

El seminario se propone reconocer y potenciar las diferentes estrategias de formación política que se vienen desarrollando en América Latina y El Caribe, y el impacto de las mismas en los procesos de construcción de subjetividades y subjetividades militantes. Entre ellas, cobra especial relevancia el lugar de la Educación Popular y las Pedagogías Críticas como perspectivas filosóficas, políticas, éticas y pedagógicas. Para ello proponemos algunas preguntas orientadoras, a saber: ¿De qué se habla cuando se habla de formación política? ¿Cómo pueden impactar los procesos de formación política en la conformación de subjetividades militantes? Frente al avance de las nuevas derechas y los discursos de los fundamentalismos religiosos, ¿qué posibilidades hay dentro del campo popular, las organizaciones y movimientos sociales de generar pensamiento crítico que permita permear el sentido común hegemónico de las mayorías de las poblaciones? Por otro lado, ¿de qué manera es posible recuperar la experiencia militante de las organizaciones y sus historias de lucha de manera tal de generar un capital militante que posibilite la construcción de procesos contrahegemónicos y la prefiguración de otras relaciones sociales? ¿Cómo genera y produce saber cada una de ellas?

La noción de praxis resulta fundamental para comprender las prácticas políticas y formativas. La política es una praxis transformadora de la realidad. Así, pensar en la formación política supone una acción deliberada para la conformación de sujetos militantes que puedan llevar adelante experiencias transformadoras, con capacidad de incidencia para la modificación de lo existente.

Pero, si bien es una práctica inherente a nuestro ser humanos/as, con Freire creemos que la política tiene también una educabilidad y por eso mismo, es central desplegar estrategias que permitan pedagogizarla y problematizarla.

A lo largo de este Seminario se presentarán diferentes nudos conceptuales que nos permitirán adentrarnos en la especificidad de la formación política, así como también en las fortalezas y las vicisitudes que atraviesan los procesos que tienen lugar al interior de los procesos que ya vienen desarrollándose en esta dirección.

Recuperar esas historias, esos entramados de lucha, es también una apuesta a reconstruir los saberes históricamente no ponderados, y entender que las propias experiencias encierran saberes que merecen ser sistematizados, recuperados y puestos en diálogo.

Por su parte, se entiende a la Educación Popular en su carácter polisémico, en tanto no es posible atribuírsele una definición única, ya que las diversas apuestas políticas, educativas y teóricas que la constituyen, han significado abordajes diferenciales que dependen de los contextos sociales, culturales y poblacionales en los que se busca aplicarla. De allí que los conceptos que la delimitan, requieran de cierta maleabilidad, y capacidad de contextualización; al concatenarse tanto con las mutaciones y transformaciones del momento histórico y los movimientos sociales y políticos que las lideran, acompañan y configuran en cada contexto social. Resulta, asimismo, innegable que el punto de partida de cualquier práctica que se enmarque en ella es la lectura del mundo en que esa práctica se sitúa; por eso mismo, le lectura del contexto y de las condiciones epocales en las que esas acciones adquieren sentido, será algo a ser ponderado a lo largo de este Seminario.

Objetivo general

• Posibilitar la reflexión sobre los procesos de formación política y su impacto en la conformación de subjetividades políticas y militantes, en miras a comprender sus especificidades conceptuales, metodológicas y epistémicas, así como sus anclajes históricos y sus aportes en las disputas por lo público en América Latina y el Caribe.

 Objetivos específicos

• Comprender los procesos de Formación Política, en su especificidad, que tienen lugar en los territorios latinoamericanos y caribeños.
• Reconocer y complejizar la mirada sobre las disputas por lo público, la construcción de sujetos colectivos y procesos de subjetivación política que se encuentran desarrollándose actualmente en América Latina y el Caribe.
• Generar herramientas para el análisis crítico y creativo de las problemáticas de América Latina y el Caribe, para el análisis de lo local y la creación de propuestas formativas para esos territorios en donde tengan algún punto de anclaje.
• Fortalecer la formación de investigadores/as, estudiantes, referentes de la sociedad civil con pensamiento crítico que comprendan la realidad con otros y otras, mediante el desarrollo de procesos de intercambio y debate académico, para la incidencia en la transformación social.

• La formación política hoy en América Latina. Una lectura crítica de experiencias formativas. 
• Formación política desde un enfoque de Educación Popular. 
• Formación política y teatro de las personas oprimidas. 
• Lugares y estrategias de formación política: prácticas, reflexiones y problemáticas desde Brasil. 
• Movimientos sociales y formación política en Argentina.
• La formación política desde la Pedagogía Crítica. 
• Formación política y educación popular en Bolivia. 
• Experiencias de auto-formación política en Chile. 
• La experiencia de la formación política en IPECAL (México).
• Educación popular y formación de subjetividades.

• Alfieri, Ezequiel; Lázaro Fernando; Santana, Fernando; Zilbersztain, Andrea: Escuela de Formación de Formadorxs Dora Barrancos. Documento de trabajo elaborado para el Grupo de Trabajo CLACSO Educación Popular y Pedagogías Críticas.
• Arendt, Hanna (1966). Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexión política. México: Península.
• Boal, Julián (2014). Por una historia política del teatro del oprimido. Literatura: teoría, historia, crítica. Volumen 16, número 1, pp.41-79. 
• Cabaluz, Fabián (2021). Crisis, revuelta popular y pandemia: Contribuciones de las organizaciones del profesorado chileno para constituir proyecto educativo emancipatorio (2019-2021). Momento Diálogos Em Educação, 30(01).
• Documento de trabajo elaborado para el Grupo de Trabajo CLACSO Educación Popular y Pedagogías Críticas. Rebellato, José Luis (2010): Etica, política y Educación Popular liberadora (selección de textos) en: "José Luis Rebellato, intelectual radical", Eppal-Nordan-Extensión Udelar, Montevideo.
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• Zemelman, Hugo (2007). De la historia a la política. La experiencia de América Latina. México: Siglo XXI-Universidad de las Naciones Unidas.
• Zemelman, Hugo (2012). Video- conferencia: historia y la autonomía en el sujeto. 

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

• Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.

Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 90 horas de dedicación total.

Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.