Seminarios virtuales

Feminismos negros

Seminario 1962

Cátedra: CLACSO
Coordinación: Rosa Campoalegre Septien (CIPS, Cuba) y Claudia Miranda (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, Brasil)
Inicio: 30/09/2019 | Inscripción: 04/02/2019 al 27/09/2019

Carga horaria: (12 semanas) 48 horas de trabajo con profesor y 120 horas de dedicación total

Modalidades de pago
Si usted tiene vínculo con un Centro Asociado a CLACSO:

  • Abonando en un pago: USD 95 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Si usted tiene vínculo con una Red o Institución Asociada a CLACSO:

  • Abonando en un pago: USD 140 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Si usted NO tiene vínculo con un Centro Asociado a CLACSO:

  • Abonando en un pago ANTES DEL 17/09/2019: USD 150 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
  • Abonando en un pago: USD 190 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).

Presentación del curso:

Iniciamos este seminario en el contexto del Decenio Internacional de los Pueblos Afrodescendientes,con la intención de rebasarlo. Nuestro seminario forma parte del proyecto estratégico para alcanzar un conjunto representativo de demandas de formación académica y política, que tenga a las mujeres racializadas como interlocutoras y agentes directos de producción de conocimientos.

Los feminismos negros constituyen la razón de ser y el fundamento del seminario.Desde ese lugar de enunciación, el colectivo docente une a académicas-activistas afrofeministas, integrantes del Grupo de trabajo CLACSO “Afrodescendencias y propuestas contrahegemónicas”. Compartirán este espacio Rosa Campoalegre (Cuba), Anny Ocooró (Colombia) y Claudia Miranda (Brasil). Distingue al seminario la voz potente y hermosa de la mujer negra, interpretando, narrando y transformado por sí misma su historia ancestral.

El seminario comprende a los feminismos negros, teniendo en cuenta su complejidad y los define en calidad de teoría crítica, campo de acción, lugar de enunciación, posicionamiento ético y proyecto histórico de lucha. Son asumidos, en plural, a partir de la diversidad de sus contextos, heterogeniedad social y estrategias de lucha contra el racismo.

Múltipes razones justifican que desde el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales se instale un seminario virtual dedicado a los feminimos negros. La primera de ellas está relacionada con la propia naturaleza y sentido histórico de CLACSO, devenida en red global de pensamiento crítico con fuerte presencia feminista.


Contenidos:

  • Los feminismos negros como proceso: lo invisibilizado emerge
  • Raza y racismo: Las contribuciones del feminismo negro para la lucha antirracista y anticolonial
  • La perspectiva interseccional
  • Movimiento de mujeres negras en América Latina y el Caribe
  • Plataforma política de las lideresas de América Latina y el Caribe ante el decenio internacional de los pueblos afrodescendientes
  • Feminismos negros y las dimensiones políticas, pedagógicas y espirituales: activismos de las afrobrasileñas
  • Las “Madres de santo”: Dimensiones político-organizacionales y lucha por reconocimiento en Brasil
  • Cuba: mujeres negras voces y silencios en resistencias
  • Disputas epistemológicas: Las investigaciones en redes de mujeres negras
  • Análisis comparado: Brasil, Colombia, Argentina y Cuba: mirando desde los feminismos negros
  • Curiel, Ochy 2007 “Los aportes de las afrodescendientes a la teoría y la práctica feminista. Desuniversalizando el sujeto “Mujeres””, En Maria Luisa Femenias (Comp.), Perfiles del Feminismo Iberoamericano, vol. III. (Buenos Aires: Catálogos).
  • Jabardo, Mercedes (ed) 2012 Feminismos negros. Una antología. (Madrid: Traficante de sueños).
  • Carneiro, Sueli 2003 Ennegrecer el feminismo.
  • Bonilla Silva, Eduardo 2011 “¿Qué es el racismo? Hacia una interpretación estructural”. En: debates sobre ciudadanía y políticas raciales en las Américas Negras. (Cauca: Universidad Nacional de Colombia y Universidad del Valle.
  • Carneiro, Sueli. 2003 “El color del feminismo en Brasil”.
  • Crenshaw, Kimberly 2002 Documento para o encontro de especialistas em aspectos da discriminação racial relativos ao gênero”, (Florianopolis: Estudos Feministas) año 10.
  • Viveros Vigoya, Mara 2016 “La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación”. En Debate Feminista 52, (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia)pp. 1-17.
  • Curiel, Ochy 2002 Identidades esencialistas o construcción de identidades políticas: El dilema de las feministas negras. Otras Miradas [en linea] 2002, 2 (diciembre): [Fecha de consulta: 31 de enero de 2019] Disponible en: ISSN 1317-5904
  • Gonzalez, Lélia 1988 A categoria político-cultural de amefricanidade. Tempo Brasileiro, 92/93 (enero/junio 1988): 69-82.
  • Curiel, Ochy 2007 Los aportes de las afrodescendientes a la teoría feminista. Desuniversalizando el sujeto “Mujeres”. (Buenos Aires: Perfiles del Feminismo Iberoamericano) vol. III Catálogos.
  • Campoalegre, Rosa 2017 Más allá del Decenio de los pueblos afrodescendientes en Campoalegre, R. y Bidaseca,K (cords). Más allá del Decenio Internacional de los pueblos afrodecendientes. (Buenos Aires:CLACSO).
  • Comisión Económica de América Latina y el Caribe 2018 Mujeres afrodescendientes en América Latina y el Caribe. Deudas de igualdad. (Santiago de Chile: CEPAL).
  • Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora. Plataforma política de las lideresas de América Latina y el Caribe ante el decenio. En Campoalegre (ed.) Afrodescendencias. Voces en resistencia. (Buenos Aires: CLACSO/CIPS).
  • Carneiro, Sueli 2003 Mujeres en movimiento en (São Paulo:Estudos Avanzados) 17 (49).
  • Neto, Maria. I. D 2003 La puerta, el puente y la red: reflexiones para pensar (el concepto de red y el concepto de comunidad) En Neto, MARIA.I.D. y Pedro, R.M RL. Tejiendo el desarrollo. Saberes, género, ecología social. (Rio de Janeiro: Mauad Editora).
  • Campos, Zuleica. D. P. 2011 De Mãe de Santo a Mulher: Invenção e Reinvenção de Papéis. (São Paulo: Revista Mandrágora) , v. 17, p. 17-37.
  • Cavas, Claudio. y Neto, M. I. 2017 A diáspora negra: como as mulheres recriaram através da religião a África "imaginada" no Brasil de todos os santos.(Santa Catarina:Fazendo gênero).
  • Rubiera, Deysi e Inés María Martiautu (comps.) 2011 Afrocubanas.Historia, pensamiento y prácticas culturales (La Habana: Editorial Ciencias Sociales).
  • Collins, Patricia Hill 2016 Aprendendo com a outsider within: a significação sociológica do pensamento feminista negro. (Revista Sociedade e Estado) – Volume 31 Número 1 Janeiro/Abril.
  • Miranda, Claudia 2016 Intelectuais afrobrasileiras e suas contribuições para uma crítica pós-colonial feminista.
  • Campoalegre, Rosa 2018 Feminismos negros en clave descolonial: Enfoques, tensiones y futuros desde Cuba. (Bilbao: Cubainforma) Disponible en www cubinformción tv.
  • Ocoró, Anny y Alves, Maria José de Jesús 2018 Negritudes e africanidades na América Latina e no Caribe. (Uberlandia: Ribeirão Gráfica e Editora).Vol 2.
  • Segato, Rita Laura 2015 El Édipo negro: colonialidad y forclusión de género y raza en La crítica a la colonialidad en ocho ensayos y una antropología por demanda. (Buenos Aires: Prometeo).

La oferta académica de CLACSO en educación virtual es el resultado de la selección de seminarios virtuales a partir de concursos públicos internacionales que se realizan anualmente. En algunos casos, los seminarios virtuales son producto de invitaciones que se hacen a docentes de reconocida trayectoria que trabajan sobre temas considerados particularmente relevantes para la región.
CLACSO renueva su oferta académica año a año, a partir de los concursos públicos que se llevan adelante para seleccionar propuestas de seminarios virtuales de posgrado y en función de configurar un plan académico que responda a las necesidades de formación de la región y a los contextos sociales y políticos. Entre enero y febrero se define y difunde el plan académico correspondiente al año en curso. Por lo tanto, CLACSO no garantiza la repetición de ningún seminario virtual.
Los requisitos básicos para cursar los seminarios virtuales CLACSO son:
• Disposición de al menos 8 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Título de grado en educación superior (no excluyente).
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.
Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas de cursada, más la elaboración de un trabajo final. Serán acreditadas 48 horas de trabajo con profesor y 120 horas de dedicación total.
Un curso consta normalmente de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades diversas propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final.
La cursada es totalmente virtual y asincrónica. No obstante, es posible que algunos/as docentes consideren la realización de ciertas actividades en tiempo real. En esos casos, el horario y la fecha son acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos.
Para la aprobación del seminario se requiere tener participación en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.
Si usted tiene vínculo con un Centro Asociado a CLACSO:
- Abonando en un pago: USD 95 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
Si usted NO tiene vínculo con un Centro Asociado a CLACSO:
- Abonando en un pago: USD 190 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
Se ofrecen descuentos por pagos anticipados según el cierre de inscripción de cada seminario virtual.
Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.

Más información:cursosvirtuales@clacso.edu.ar



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