Experiencias urbanas de resistencia en América Latina y el Caribe: la ciudad como territorio en disputa

América Latina enfrenta una crisis urbana profunda, marcada por el despojo territorial, la especulación inmobiliaria y la exclusión social. En las metrópolis de la región, las políticas de urbanismo neoliberal priorizan la acumulación de capital por sobre el bien común, reduciendo la ciudad a una mercancía. Esto se traduce en fenómenos como gentrificación, expulsión de poblaciones vulnerables y mercantilización del espacio público. En este contexto, la ciudad deviene un campo de disputa constante entre los proyectos de ciudad-mercancía y las aspiraciones populares de justicia espacial.

Frente a estos procesos de desposesión urbana, emergen múltiples resistencias comunitarias que defienden el derecho a la ciudad y un hábitat digno. A lo largo del continente, barrios y colectivos articulan respuestas colectivas que desafían la hegemonía del urbanismo neoliberal. Estas luchas resignifican el principio del derecho a la ciudad tal como lo plantearon Lefebvre (1968) y Harvey (2012), entendiéndolo como el derecho colectivo de las mayorías a transformar la vida urbana en función del bien común y no del lucro. Analizar las resistencias urbanas es relevante porque visibiliza estas disputas y aporta claves para imaginar alternativas ante la creciente desigualdad en las ciudades.

La perspectiva anarquista aporta una crítica radical al poder y una propuesta de organización horizontal. Conceptos como la autogestión, el apoyo mutuo y la acción directa proveen un lente para comprender experiencias urbanas autónomas, tales como asambleas vecinales u ocupaciones de predios vacantes, que construyen alternativas desde abajo a la lógica mercantil del desarrollo urbano.

Los ecofeminismos urbanos, por su parte, ofrecen un marco integrador que vincula la justicia social con la ambiental. Las mujeres han asumido un rol protagónico en la defensa de los territorios y bienes comunes urbanos, articulando luchas contra la violencia patriarcal y la devastación ecológica (Svampa, 2021). Esta mirada evidencia que las dinámicas de despojo urbano afectan de manera diferenciada a mujeres y grupos vulnerables, a la vez que resalta la centralidad de los cuidados, la reproducción de la vida y el respeto al entorno en la planificación de la ciudad. La óptica ecofeminista permite comprender las ciudades no solo como espacios económicos, sino como ecosistemas sociales en los que el sostenimiento de la vida es prioritario.

Finalmente, se requieren metodologías multiescalares para abordar la complejidad del fenómeno urbano latinoamericano. Un análisis de casos como los de México, Argentina, Colombia, permite identificar patrones regionales de neoliberalización de la ciudad, así como las particularidades de las resistencias locales. Asimismo, una perspectiva multiescalar ayuda a entender cómo las fuerzas globales inciden en las dinámicas urbanas locales, y cómo las resistencias de base territorial se articulan en redes más amplias, escalando desde el barrio hasta lo nacional e incluso transnacional.

OBJETIVO GENERAL:

Analizar críticamente la ciudad latinoamericana como un espacio en disputa en el contexto del urbanismo neoliberal, articulando las perspectivas teóricas y metodológicas del ecofeminismo urbano y del anarquismo mediante el estudio comparativo de casos (México, Argentina y Colombia), para contribuir al desarrollo de nuevos marcos interpretativos y herramientas de intervención orientadas hacia la justicia urbana.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

• Examinar los procesos de neoliberalización de las ciudades latinoamericanas y sus efectos (desposesión, segregación, degradación socioambiental), identificando las dinámicas de conflicto y exclusión en contextos urbanos concretos.
• Analizar experiencias de microresistencia urbana de inspiración anarquista y ecofeminista en México, Argentina y Colombia, destacando sus estrategias de autogestión, cuidado comunitario y defensa del territorio.
• Proporcionar herramientas conceptuales para comprender la territorialidad urbana y las distintas escalas de la resistencia (desde lo barrial hasta lo global), integrando nociones como derecho a la ciudad, bienes comunes, autonomía y sostenibilidad.
• Diseñar una propuesta metodológica de investigación multiescalar y comparativa que vincule el análisis de las prácticas cotidianas de resistencia con la comprensión de procesos estructurales, aportando criterios para la investigación aplicada y la formulación de políticas urbanas alternativas.

• La ciudad como territorio de disputa
• Caso Buenos Aires: mujeres de sectores populares
• Autonomía y anarquismos
• Caso Ciudad de México: Centro Cultural La Pirámide
• Ecofeminismos urbanos, cuidado y ciudad
• Caso Bogotá: colectiva La Totuma
• Escalas de la resistencia
• Caso Bogotá: propuesta de museo autogestivo
• Balances, disputas contemporáneas y escenarios futuros

• Harvey, David (2013) “Reclamar la ciudad para la lucha anticapitalista” en Ciudades rebeldes. Del derecho a la ciudad a la revolución urbana. España: Akal. Págs. 171- 223.
• Theodore, N., Peck, J., y Brenner, N. (2009). Urbanismo neoliberal: la ciudad y el imperio de los mercados. Temas Sociales (66), 1-11.
•  Pacífico, Florencia. (2026) Politizar la casa: mujeres de sectores populares, procesos de organización colectiva y programas estatales en el Gran Buenos Aires. Prometeo. Buenos Aires.
• Graeber, David (2011) Fragmentos de una antropología anarquista. Ed. Virus. Barcelona.
• Méndez, N., & Vallota, A. (2001). El anarquismo: Una utopía que renace. Utopía y Praxis Latinoamericana, 6(15), 9–29.
•  Montero, M. C. (2021). Cultura, identidad y resistencia: Elementos para un debate en torno al papel de la gestión cultural en la construcción de la identidad comunitaria. Palimpsesto, 11(19), 203–212.
• Bayas, B. y Bregolati, J. (2021) Propuestas ecofeministas para repensar las ciudades. Caminos hacia lo público y lo comunitario. Barcelona: Observatori del Deute en la Globalització.
•  Valdivia, Blanca. "Del urbanismo androcéntrico a la ciudad cuidadora". Hábitat y Sociedad, n.º 11, noviembre de 2018, pp. 65-84
• Pérez, P. & Gregorio, C. (2020). El derecho a la ciudad desde la etnografía feminista: politizar emociones y resistencias en el espacio urbano. Revista INVI, 35(99), 1-33.
• Martí Comas, Julia (2025) "Combinar escalas temporales y espaciales". Decrecimiento ecofeminista. Desacelerar para recuperar la vida. ODG. Barcelona.
•  González Ayala, Sofía, Wilson Duván Güiza, and Daniel Clavijo Tavera. "tensiones, encuentros y deseos". en Sí hay casa pa tanta gente: Reflexiones colectivas desde y sobre el Museo de la Ciudad Autoconstruida, Ciudad Bolívar. Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, 2023. pp, 122-140.

Los requisitos básicos para cursar un seminario son:

• Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.

Los seminarios tienen una extensión de 10 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 90 horas de dedicación total.

Un curso consta de diez clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final.
La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as. La asistencia a los encuentros sincrónicos no es obligatoria.
Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.

Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito o transferencia.