Democracia, derechos humanos y paz

La historia de América Latina y el Caribe ha sido una historia de colonialismo, intervencionismo, opresión y violaciones a los Derechos Humanos. Sin embargo, al mismo tiempo ha sido una historia de lucha por la libertad, la justicia y la equidad. Estas tensiones permanentes entre dominación y resistencias han implicado importantes enfrentamientos, conflictos armados y guerras civiles. La voluntad férrea de los sectores dominantes de sostener el modelo capitalista y conservar sus privilegios, han impulsado la persecución de todas aquellas personas o grupos que son vistas como amenazas al orden establecido.

Las violaciones a los Derechos Humanos han constituido una práctica histórica, que sin embargo ha ido adoptando diversas formas de acuerdo al contexto y las relaciones de poder. Se han hecho especialmente feroces en el marco de los golpes de Estado y dictaduras militares que han instalado el terrorismo de Estado como estrategia de ejercicio del poder, a través de prácticas represivas tales como la amenaza, persecución, prisión política, tortura, asesinato, desaparición forzada de personas, la detención arbitraria, la vigilancia ilegal y la represión de la libertad de expresión, reunión y asociación.

La lucha por la defensa de los Derechos Humanos y la libertad forma parte de los procesos de resistencia frente a los gobiernos totalitarios y las luchas por la recuperación de la democracia –en contextos de dictadura– y de paz –en contextos de guerra o conflicto armado–. La convicción de que las violaciones a los Derechos Humanos perjudican no solo a sus víctimas directas sino a la sociedad en la que se produce, y que enfrentar su legado es fundamental para la conservación de la democracia y la paz, ha llevado a las organizaciones de defensa de Derechos Humanos ha luchar por la existencia de políticas públicas de memoria y reparación, y a incluir esas demandas en las agendas de los procesos de transición a la democracia representativa y/o a la paz.

Lo que se conocemos como “proceso transicional” es un modelo globalizado de administración de los conflictos del pasado que consiste en la aplicación –con la especificidad de las realidades locales– de un conjunto de mecanismos institucionales y desarrollo de artefactos culturales que buscan enfrentar el pasado de violaciones a los Derechos Humanos, reconciliando a los sectores en conflicto. El fin último sería lograr que la violencia política quede en un pasado que NUNCA + vuelva a repetirse. Las transiciones tienen una vocación fundacional bajo la promesa de una sociedad de paz donde la violencia no tiene cabida. Para ello se promueven ciertas verdades: sobre el pasado, sobre la política y sobre los futuros que son posibles.

Sin embargo, entre las cuestiones que las transiciones dejan inconclusas está la pregunta por el tipo de democracia que se busca construir y por el horizonte utópico que se persigue. La historia reciente de América Latina y el Caribe muestra que las violencias represivas y las violaciones a los Derechos Humanos ejercidas por el Estado siguen siendo prácticas habituales, enseñándonos que la falsa dicotomía entre dictadura/democracia y guerra/paz forman parte de las ilusiones transicionales.

Está plataforma es un espacio colaborativo donde volveremos sobre estos temas reflexionado conjuntamente en torno a estos tres procesos inseparables: Democracia, Derechos Humanos y Paz, bajo el supuesto que el fortalecimiento de la democracia representativa y la construcción de sociedades justas e igualitarias supone la construcción de una cultura de Derechos Humanos, de un Estado que los garantice y de una sociedad civil que se movilice por defenderlos. También que para ello es fundamental promover la construcción de memorias colectivas abiertas, plurales y dinámicas. Pero no se trata sólo de la ley –garantizada y/o demandada– sino de la construcción de cultura y de relaciones sociales de reconocimiento y respeto de las diferencias. Desde el punto de vista conceptual, proponemos una mirada de los Derechos Humanos, Democracia y Paz que considere su historicidad, su pretensión de universalidad en articulación con las especificidades culturales, sociales y relaciones de poder.