Educación, rostro y construcción social
Seminario 2053
Coordinación: Néstor David Restrepo Bonnett (Universidad Pontificia Bolivariana, Colombia)
Equipo docente: Néstor David Restrepo Bonnett, Carlos Arboleda Mora, Luis Alberto Castrillón, Byron León Osorio, Hernán Darío Gil (Universidad Pontificia Bolivariana, Colombia)
Inicio: 17/09/2020 | Inscripción: 20/05/2020 al 16/09/2020
Carga horaria: 12 semanas – 90 horas.
Tanto la antropología como la ética deben responder al desafío de deconstrucción y construcción social. Los sistemas sociales se configuran desde las dimensiones de cultura, política y economía. Pero es indispensable analizar las racionalidades contemporáneas que se proponen responder a los retos y desafíos del siglo XXI. En especial en la resignificación de una otredad descubierta y desnuda que insta una antropología y ética de la donación como respuesta a la vulnerabilidad humana y al desafío de construir ciudadanías del rostro
Tres características de análisis deben guiar esta pretensión investigativa del curso:
- La relación antropología, cultura y trascendencia humana: (Diversidad, diferencia e inclusión). Es en la dinámica de relación que propone hoy la cultura denominada: interculturalidad, donde se dinamizan los procesos de inclusión, dialogo y reconocimiento de la integridad de la vida de cada sujeto social.
- Los fenómenos de vulnerabilidad social, como análisis integrador del conflicto social y sus desafíos ético- políticos. (Vulnerabilidad social, conflicto social (historia y fenómeno). Para reflexionar las vulnerabilidades humanas como acontecimiento humano para provocar que la reconstrucción de lo humano sea una tarea dinámica y constante pues el reto es que todos somos responsables de todo, y eso genera producir ingenio desde la carne.
- La ciudad, la ciudadanía y la convivencia social como factor de inclusión, aceptación, diversidad. (Ciudadanía, políticas públicas, memoria, conflicto y cultura). La herramienta política para desentrañar la vida social es la ciudadanía y en dicha reflexión nos asaltan ciertos silencios que han instrumentalizado el discurso y la actitud ciudadana de la persona social.
Propiciando una metodología desde la Construcción multidimensional, interdisciplinaria e integradora. La epistemología ha de abandonar su quietud para ser dinámica, planteando el reto de que no se conceptualice la realidad, sino que sistematicen los problemas, sus contextos multidimensionales y se propongan soluciones holísticas e integrales con imaginación y conocimiento significativo.
- La relación antropología, cultura y trascendencia humana
- El florecimiento de la ciudad- de lo rural a lo urbano
- Ciudadanía política y desarrollo de los territorios
- Conflicto social y violencia e historia
- Los movimientos sociales
- Exclusión social - La protesta social y, resistencia
- La vulnerabilidad social y las políticas publicas
- Justicia, equidad y desarrollo
- Ética del cuidado
- Educación: Testigo, memoria y esperanza
- Otredad, diferencia y alteridad: el lenguaje del rostro
- Antropología de la donación: del dato humano al acontecimiento de humanidad.
- Agamben, Giorgio. (1996). La comunidad que viene. Valencia: Pre-textos.
- Aldai, Koldo. (2010). Entrevista a Leonel Narváez: “El perdón constituye la base de una nueva cultura que la humanidad está llamada a abrazar”.
- Alvarado García, Alejandra. «La ética del cuidado». Revista Aquichan 4, n.o
- Ánjel, Guillermo José y Gustavo Arango. (2008). Condición de ciudadanía: Una conversación sobre la ciudad que nos toca. Medellín: Universidad Pontificia Bolivariana.
- Arendt, H. (2006). Hombres en tiempos de oscuridad. Madrid: Gedisa.
- Arendt, H. (2007) Responsabilidad y juicio. Barcelona: Editorial Paidós.
- Arendt, Hannah. (2005). La condición humana. Barcelona: Paidós.
- BARCENA, Fernando, MELICH, Joan Carles. (2000) La educación como acontecimiento ético, Naturalidad, narración y hospitalidad. Barcelona: Paidós.
- Boff, Leonardo. «El ethos que cuida».
- Castañeda, T., & Alba, F. (2014). “Hay que repensarlo todo a la luz de la barbarie” Entrevista a Manuel Reyes Mate. Revista de Estudios Sociales, (50): 179-186.
- Chretién, JL. La llamada y la respuesta. Madrid: Caparros, 1997.
- Cortina, Adela. Ética de la razón cordial. Educar en la ciudadanía en el siglo XXI. Oviedo: Nobel, 2007.
- Del Barco, Jose Luis. (2011). Del caos a Beethoven a ciegas. Medellin: Universidad Pontificia Bolivariana.
- Garcia Baró, Miguel. (2000). Hacia una interpretación filosófica del horror. En Isegoria. Madrid, No. 23, (Dic. 2000) p. 173-186.
- Lévinas, E. (1999). Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca:Sígueme.
- Lévinas, Emmanuel. (1983). Filosofía, justicia y amor. Entrevista realizada por Raúl Fornet-Betancourt y Alfredo Gómez-Muller los días 3 y 8 de octubre de 1982.
- Marion, J. L. (1993). Prolegómenos a la caridad. Madrid: Caparros.
- Marion, J.L. (2005). El fenómeno erótico. Buenos Aires: El Cuenco de Plata.
- Melich, J.C. (2001). La ausencia del testimonio. Ética y pedagogía en los relatos del holocausto. Barcelona: Anthropos.
- Nussbaum, Martha. «Victims and Agents. What Greek tragedy can teach us about sympathy and responsibility». Boston Review. 1998.
- Valcárcel, A. (2010). La memoria y el perdón. Barcelona: Herder.
- Valcárcel, A. (2011). La memoria y el perdón. 1a parte. Programa: Sin distancias. Espacio: Filosofía Fecha emisión: 1-IV-2011. Madrid: UNED.
- Villa, L. (2016). Ante el daño absoluto, la resistencia: una lectura desde Vladimir Jankélévitch. Eidos, (25): 129-156.
Si usted tiene vinculo con un Centro Asociado a CLACSO:
- Abonando en un pago: USD 95 (incluye gastos de emisión y envío del certificado digital).
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Los requisitos básicos para cursar un seminario son:
- Disposición de al menos 4 horas a la semana para dedicar al cursado del seminario.
- Acceso a internet.
- Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
- Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.
Los seminarios tienen una extensión de 12 semanas, más la elaboración de un trabajo final. Se acreditarán 120 horas de dedicación total.
Un curso consta de doce clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria, bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final.
La cursada es virtual y asincrónica. Algunos/as docentes pueden proponer actividades sincrónicas. En esos casos, el horario y la fecha serán acordados previamente entre el equipo docente y los/as estudiantes, a fin de garantizar la participación de todos/as.
Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de los foros de debate y las actividades propuestas por los/as docentes, haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.
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Las formas de pago posibles son por tarjeta de crédito, transferencia y depósito bancario.
