Horizontalidad: metodologías críticas en ciencias sociales

• Clase 1. Presentación: horizontalidad, diálogo, conocimiento situado
• Clase 2. Ciencias sociales, co-labor y geopolítica del conocimiento: perspectivas latinoamericanas
• Clase 3. Escuchar, registrar, erotizar: sobre cierto pensamiento incómodo y sus métodos
• Clase 4. Cuestionando el racismo y el sexismo epistémico desde el cuerpo colonial
• Clase 5. Matices de la memoria y sus abordajes metodológicos. Migrantes y retornados en Yucatán
• Clase 6. Los claroscuros de la interculturalidad
• Clase 7. Textos polifónicos para dar cuenta de procesos horizontales de construcción de conocimiento
• Clase 8. The dark side of the horizon. Visiones críticas y cierre

• Blázquez, Gustavo (en prensa). Metodologías horizontales y conocimientos excitados. Sobre los placeres en el trabajo de campo, en Inés Cornejo y Mario Rufer (eds). Hacia una crítica de la metodología. Buenos Aires. CALAS-CLACSO.
• Briones, Claudia (en prensa). “La horizontalidad como horizonte de trabajo: de la violencia epistémica a la co-labor”, ”, en Inés Cornejo y Mario Rufer (eds). Hacia una crítica de la metodología. Buenos Aires. CALAS-CLACSO.
• Bruce, Jorge (2008). Nos habíamos choleado tanto. Psicoanálisis y racismo. Fondo editorial Universidad San Martín de Porres. Perú. Capítulo 4.
• Cornejo Portugal, Inés (2017). “Joven mayahablante migrante”, en Inés Cornejo Portugal (ed). Juventud rural y migración mayahablante Acechar, observar e indagar sobre una temática emergente, México: UAM-C.
• Corona Berkin, Sarah (2011). Postales de la diferencia. La ciudad vista por fotógrafos wixaritari. México. Conaculta
• Corona Berkin, Sarah (2019). Producción horizontal del Conocimiento. Guadalajara: CALAS. (Caps: “Introducción”, “Nombrar”, “Transformar”).
• De la Peza Casares, Carmen (en prensa). “Interpelaciones de las metodologías horizontales para pensar las condiciones de posibilidad de una ciencia local”, en Inés Cornejo y Mario Rufer (eds). Hacia una crítica de la metodología. Buenos Aires. CALAS-CLACSO.
• Documental sonoro: “Voces que se van, palabras que se van”
• Documentales: “Volver, migrantes yucatecos” e “Historias Mayas migrantes.”
• Hernández Castillo Rosalva Aída (2018). “Hacia una antropología socialmente comprometida desde una perspectiva dialógica y feminista” en Xochitl Leyva Solano (ed.). Prácticas otras de conocimiento(s): Entre crisis, entre guerras. Tomo II. Buenos Aires: CLACSO. (pp.: 83-106).
• Jorge Luis Borges (1972). “El etnógrafo”, en El elogio de la sombra, varias ediciones (cuento).
• Mahmood, Sabah (2009): “Teoría feminista y el agente social dócil”, en Suarez Navaz, Liliana; Hernández, Rosalva Aída (coords). Descolonizando el feminismo: teorías y prácticas desde los márgenes. Cátedra: Madrid.
• Miner, Horace (1956): “El ritual del cuerpo entre los Nacirema”, American Anthropologist, 58, 1956. Traducción y notas: Ricardo Esandi. (5 páginas)
• Nogueira Beltrao, Beatriz (en prensa). “El conocimiento cuerpo a cuerpo como forma de resistencia ante el racismo/sexismo epistémico”, en Inés Cornejo y Mario Rufer (eds). Hacia una crítica de la metodología. Buenos Aires. CALAS-CLACSO.
• Película: Campesinos a la mafia, Dir. Juan Manuel López-Roberto Sántiz, Chamula Producciones, 53’, 2011. 
• Pérez Daniel, Myriam Rebeca y Sartorello, Stefano (Coords.) (2012) Horizontalidad, diálogo y reciprocidad en los métodos de investigación social y cultural. Aguascalientes/San Cristóbal de las Casas/San Luis Potosí: CENEJUS-UNACH-UASLP-COCYTECH. ISBN 978-607-8062-24-9
• Rojas, Hugo (2017) “La sutil violencia cotidiana en el contexto mercantil (trans)fronterizo México-Guatemala. Una mirada retrospectiva de una investigación etnográfica en torno a la construcción de estereotipos” en Castro, Yerko y Adèle Blazquez (coord.) Micropolítica de la violencia. Reflexiones sobre el trabajo de campo en contextos de guerra, conflicto y violencia. Cuadernos de Trabajo de MESO. No. 5.
• Rufer, Mario (2012). “El habla, la escucha, la escritura. Horizontalidad y subalternidad desde perspectivas poscoloniales”, en Sarah Corona y Olaf Kaltmeier (eds). En diálogo. Metodologías horizontales en ciencias sociales y culturale México: Gedisa.
• Rufer, Mario (en prensa). “No vamos a traducir. Instalar un secreto, negar la dádiva, redefinir el juego”, en Inés Cornejo y Mario Rufer (eds). Hacia una crítica de la metodología. Buenos Aires. CALAS-CLACSO.
• Seth, Suman (2009). “Putting knowledge in its place: science, colonialism, and the postcolonial”, Postcolonial Studies, 12, 4, pp. 373-388.
• Shoshan, Nitzan Shoshan, Nitzan (2015). “Más allá de la empatía: la escritura etnográfica de lo desagradable”. Nueva antropología, No. 28, vol. 83.
• Yeh, Rihan (en prensa). “Anacleto”, Revista Virajes, Vol. 23 (1).

 

 

Los seminarios están dirigidos a estudiantes de Centros Miembro CLACSO de Paraguay, Bolivia, Honduras, Guatemala, El Salvador, Panamá, Costa Rica y Nicaragua.

Los requisitos básicos para cursar un seminario intensivo virtual son:

• Disposición de al menos 4 horas por día (2hs por la mañana y 2hs por la tarde) para encuentros sincrónicos durante la primera semana de cursada y 4 horas semales para clases asincrónicas en las siguientes 3 semanas
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.

Los seminarios tienen una extensión de 4 semanas, más la elaboración de un trabajo final. La primera semana constará de 5 clases consecutivas sincrónicas (1 clase por día) y 3 clases asincrónicas (1 por semana)

Un curso consta de 8 clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria y/o bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual de modalidad sincrónica y asincrónica. Cinco de las ochos clases serán sincrónicas. En esos casos, los encuentros serán de 4hs por día (2hs por la mañana y 2hs por la tarde) y serán durante la primera semana de cursada. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de las actividades y foros. haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.