La Modernidad, la ficción de las razas y el racismo persistente en las Américas

• Clase 1. Modernidad, triangulación atlántica y colonialidad

• Clase 2. Clasificaciones naturalistas e inferiorización del otro

• Clase 3. La crítica caribeña. De la igualdad de las razas al engaño de las razas

• Clase 4. Línea de color, zona del no-ser y capitalismo racial

• Clase 5. Imbricaciones entre raza y género. Análisis críticos desde los feminismos

• Clase 6. Procesos de racialización y luchas por la descolonización

• Clase 7. Conversatorio con Enrique Dussel sobre Modernidad, racismo y transmodernidad

• Clase 8. Romper el nudo racista de la modernidad

• Arpini, Adriana María, “Igualdad de razas e interpretación de la historia en un discurso del haitiano Joseph Anténor Firmin”, Revista para el diálogo intercultural, XIII, 1 julio de 2011: 65-88.
• Casimir, Elinet Daniel, “Anténor Firmin. Esbozos para una antropología de la negritud”, en Gandarilla Salgado, José G. (coord.) La crítica en el margen. Hacia una cartografía conceptual para rediscutir la modernidad, Ciudad de México: Akal, 2016, pp.
• Castro-Gómez, Santiago, “Lugares de la ilustración. Discurso colonial y geopolíticas del conocimiento en el siglo de las Luces”, en La Hybris del Punto Cero. Ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada, Bogotá: Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2010 [2005], pp. 20-64.
• Davis, Ángela, “El capitalismo global no puede ser adecuadamente comprendido si la dimensión racial del capitalismo es ignorada”, Viento Sur, 27 de julio 2020
• Du Bois, W. E. B. “Cap. 1. De nuestras luchas espirituales”, y “Cap. 2. Del alba de la libertad”, en Las almas del pueblo negro, La Habana: Fundación Fernando Ortiz, 2001, pp. 5-46.
• Dussel, Enrique, “Transmodernidad e interculturalidad. (Interpretación desde la Filosofía de la Liberación)”, en Fornet-Betancourt, Raúl, Crítica Intercultural de la Filosofía Latinoamericana Actual, Editorial Trotta, Madrid, pp. 123-160.
• Fanon, Frantz, “Racismo y cultura” en Por la revolución africana, Ciudad de México: FCE, 1965, pp. 38-52.
• Galcerán Huguet, Montserrat, “Raza y género. El poder colonial y la clasificación de la población”, en La bárbara Europa. Una mirada desde el postcolonialismo y la decolonialidad, Madrid: Traficantes de sueños, 2016, pp. 223-290.
• Gandarilla Salgado, José Guadalupe y María Haydeé García Bravo, “Aníbal Quijano, un secreto khipukamayuq. La modernidad, el nudo por desatar”, Las Torres de Lucca. Revista internacional de Filosofía Política, Vol. 8, Núm. 15, 2019: 183-214.
• García Bravo, María Haydeé “Anthropologie du Mexique y el régimen de indigeneidad racializada en México, siglo XIX”, Interdisciplina, temática Indigeneidad, CEIICH-UNAM, México, Volumen 4, Número 9, mayo-agosto 2016: 51-70.
• González Casanova, Pablo, Indios y negros en América Latina, en Latinoamérica. Cuadernos de cultura latinoamericana, 97, Ciudad de México: UNAM, 1978, 32 p.
• Grüner, Eduardo, “Cap. 3. El sistema-mundo, América colonial y la esclavitud afroamericana”, en La oscuridad y las luces. Capitalismo, cultura y revolución, Buenos Aires: Edhas, 2012, pp. 147-214.
• Hall, Stuart, “Raza: el significante flotante”, Intervenciones en estudios culturales, no. 1, 2015: 2-17.
• Ortiz, Fernando, “Cap. 1. La raza, su vocablo y su concepto”, en El engaño de las razas, La Habana: Fundación Fernando Ortiz, 2011, pp. 23-68.
• Quijano, Aníbal, “Colonialidad del poder y clasificación social”, Journal of World Systems Research. VI, no. 2, Fall/Winter 2000, Special Issue: 342-386.
• Segato, Rita, “El Edipo Negro: colonialidad y forclusión de género y raza”, en La crítica de la colonialidad en ocho ensayos. Y una antropología por demanda, Buenos Aires: Prometeo Libros, 2015, 179-210.

 

Los seminarios están dirigidos a estudiantes de Centros Miembro CLACSO de Paraguay, Bolivia, Honduras, Guatemala, El Salvador, Panamá, Costa Rica y Nicaragua.

Los requisitos básicos para cursar un seminario intensivo virtual son:

• Disposición de al menos 4 horas por día (2hs por la mañana y 2hs por la tarde) para encuentros sincrónicos durante la primera semana de cursada y 4 horas semales para clases asincrónicas en las siguientes 3 semanas
• Acceso a internet.
• Razonable manejo de las herramientas de comunicación e informática.
• Manejo del idioma en el que será dictado el curso. Los idiomas oficiales son español y portugués.

Los seminarios tienen una extensión de 4 semanas, más la elaboración de un trabajo final. La primera semana constará de 5 clases consecutivas sincrónicas (1 clase por día) y 3 clases asincrónicas (1 por semana)

Un curso consta de 8 clases, cada una de ellas acompañada por bibliografía de lectura obligatoria y/o bibliografía complementaria, foros de debate y actividades de formación propuestas por el equipo docente, entregas parciales y un trabajo final. La cursada es virtual de modalidad sincrónica y asincrónica. Cinco de las ochos clases serán sincrónicas. En esos casos, los encuentros serán de 4hs por día (2hs por la mañana y 2hs por la tarde) y serán durante la primera semana de cursada. Para la aprobación del seminario se requiere participar en al menos el 80% de las actividades y foros. haber cumplido con las entregas parciales pautadas y aprobar el trabajo final.